تتمة تفسير سورة إبراهيم، الآية 34

انہی توجیہات پر آیت کا مفہوم نکلتا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا (اور اگر تم اللہ کی نعمتوں کو گنو تو انہیں شمار نہ کر سکو گے)۔

بعض مفسرین نے کہا: لا تحصوها کا مطلب ہے: تم اس کا شکر ادا نہ کر سکو گے؛ یعنی تم اس کا حقِ شکر ادا کرنے کی طاقت نہیں رکھتے۔ اور بعض نے کہا: یعنی تم اس کے شمار اور گنتی کی طاقت نہیں رکھتے، اور معاملہ یہ ہے کہ اگر کم ترین نعمت والا شخص بھی اسے دی گئی نعمتوں کو گننے کی کوشش کرے تو وہ اس پر قادر نہ ہو سکے گا؛ جیسے جوہر اور صورت کا حسن، جسمانی ساخت اور بناوٹ کی درستی، اعضاء کی سلامتی، اور اس کے علاوہ دیگر چیزیں جنہیں ذکر کرنے اور شمار کرنے کی اسے کوئی سبیل نہیں؛ سوائے اس کے کہ وہ طویل غور و فکر اور نظر کرے۔

اور بعض نے کہا: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ کا مطلب ہے: تم اس کی حقیقت اور انتہا کا احاطہ نہیں کر سکتے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (بیشک انسان بہت ظالم، بڑا ناشکرا ہے)۔

الظلوم کا مطلب ہے: یعنی اس نے اپنی جان پر ظلم کیا؛ کیونکہ اس نے اسے اس سمت کے سوا دوسری طرف موڑ دیا جس کے لیے اسے بنایا گیا تھا اور حکم دیا گیا تھا، اور اسے ہلاکتوں میں ڈال دیا، اور اسے تباہی کے گڑھے میں گرا دیا۔

كفار (بڑا ناشکرا) اپنی نعمتوں کے حق میں؛ کیونکہ اس نے اس (نعمت) کا شکر اس ذات کے سوا کسی اور کی طرف پھیر دیا جس نے اسے اس کے لیے پیدا کیا تھا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور بعض معتزلہ نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ ((اے پیغمبر) میرے مومن بندوں سے کہہ دو کہ نماز پڑھا کریں اور اس دن کے آنے سے پیشتر جس میں نہ (اعمال کا) سودا ہوگا اور نہ دوستی (کام آئے گی) ہمارے دیئے ہوئے مال میں سے درپردہ اور ظاہر خرچ کرتے رہیں) سے یہ استدلال کیا ہے کہ کبیرہ گناہ کا مرتکب جہنم میں ہمیشہ رہے گا؛ کیونکہ اس (آیت) میں نماز اور زکوٰۃ چھوڑنے پر ابدی (ہمیشگی کی) وعید سنائی گئی ہے، اور بغیر کسی عذر کے نماز اور زکوٰۃ کا ترک کرنا کبیرہ گناہوں میں سے ہے، تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے جو ہم نے ذکر کی۔

تو ہم کہتے ہیں - اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے -: یہ آیت نماز قائم کرنے کے حکم کا احتمال رکھتی ہے؛ اور زکوٰۃ و صدقہ کے بارے میں جو ذکر ہوا، اس سے مراد اس پر ایمان کو قائم رکھنا ہے؛ جیسا کہ ہم نے بعض مفسرین کی تاویل ذکر کی ہے۔ پس اگر معاملہ اس طرح ہو کہ مراد اس (زکوٰۃ و صدقہ) پر ایمان کا قیام ہو، تو جو اسے ترک کرے وہ بلاشبہ ہمیشہ (جہنم میں) رہے گا، یا پھر وہ شخص ہو جس نے اس کے ترک کو حلال سمجھا ہو؛ تو وہ حلال سمجھنے کی وجہ سے کافر ہو جاتا ہے؛ لہٰذا وہ ہمیشہ رہے گا، یا پھر کسی عذر کی بنا پر ترک کرے؛ تو وہ بالا تفاق (علماء) ہمیشہ نہیں رہے گا۔ پس جب ہماری ذکر کردہ صورتیں ممکن ہیں تو یہ ثابت ہوا کہ آیت (کا حکم) مخصوص ہے۔

پھر کبیرہ گناہ کے مرتکب کے ہمیشہ رہنے (کے عقیدے) کا علم تو اس کے علاوہ دیگر دلائل سے ہوتا ہے، کیونکہ آیت کے ظاہر میں ہمیشگی کی کوئی دلالت نہیں ہے؛ اس لیے کہ ہم نے تخصیص کے احتمال کا ذکر کر دیا ہے، تو یہ ثابت ہوا کہ دلیل تو کسی اور پہلو سے طلب کی جائے گی۔