تفسير سورة إبراهيم، الآية 35
سورہ ابراہیم، آیت 35 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قَالَ الْقُتَبِيُّ: (وَلَا خِلَالٌ) ومصدر خاللت فلانًا خلالا ومخالة، والاسم الخلة والمخلة؛ وهي الصداقة.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: (وَلَا خِلَالٌ): قال: من المخالة؛ يعني المودة. (دَائِبَيْنِ): قال: يجريان أبدًا، وهو من الدوب؛ أي: التعب.
* * *
قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36) رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (38) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41)
وقوله عز وجل: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا).
أي: مأمنًا، سمي آمنا، لما يأمن الخلق فيه؛ كما سمي النهار مبصرًا، والنهار لا يبصر ولكن يبصر فيه، ومثله كثير.
ثم يحتمل قوله: (اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا) قال بعض أهل التأويل: إنما طلب إبراهيم أن يجعله آمنًا على أهله وولده خاصة، لا على الناس كافة؛ إذ قد سفك فيه الدماء، وهتك فيه الحرم؛ دل أنه جعله آمنا على أهله وولده خاصة، ولكن لو كان ما ذكروا محتملا - ما يصنع بقوله: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا. . .) الآية، وقوله: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا)، وغيره من الآيات.
أخبر أنه جعل تلك البقعة مأمنًا للخلق يأمنون فيها.
ثم يحتمل وجهين:
أحدهما: جعله آمنًا بحق الابتلاء والامتحان، ألزم الخلق حفظ تلك البقعة عن سفك الدماء فيها، وهتك الحرم، وغير ذلك من المعاصي، وإن كانوا ضيعوا ذلك، وعملوا فيها ما لا يصلح؛ كالمساجد التي بنيت للعبادة وإقامة الخيرات - ألزم أهلها وعلى جميع الخلائق حفظها عن إدخال ما لا يصلح ولا يحل، ثم إن الناس قد ضيعوا ذلك، وعملوا فيها ما لا يليق بها ولا يصلح، فعلى ذلك الحرم الذي أخبر أنه جعله مأمنًا.
قتیبی نے کہا: (وَلَا خِلَالٌ) اور "خاللت فلانًا" کا مصدر "خلالًا" اور "مخالۃ" ہے، اور اس کا اسم "الخلۃ" اور "المخلۃ" ہے؛ اور اس سے مراد دوستی ہے۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: (وَلَا خِلَالٌ): کہا: یہ "المخالۃ" سے ہے؛ یعنی مودت (محبت)۔ (دَائِبَيْنِ): کہا: وہ ہمیشہ جاری رہتے ہیں، اور یہ "الدوب" سے ہے؛ یعنی تھکن۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ٣٥ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٣٦ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ٣٧ رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ٣٨ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ٣٩ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ٤٠ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ٤١)
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا)۔
یعنی: جائے امن۔ اسے "آمن" (امن والا) اس لیے کہا گیا کیونکہ مخلوق اس میں امن پاتی ہے؛ جیسے دن کو "مبصر" (دیکھنے والا) کہا جاتا ہے، حالانکہ دن خود نہیں دیکھتا بلکہ اس میں دیکھا جاتا ہے، اور اس جیسی بہت سی مثالیں ہیں۔
پھر ان کے قول (اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا) میں یہ احتمال ہے: بعض اہل تاویل نے کہا: ابراہیم علیہ السلام نے تو صرف اسے اپنے اہل و عیال کے لیے امن والا بنانے کی دعا کی تھی، نہ کہ تمام لوگوں کے لیے؛ کیونکہ اس میں خون بہائے گئے ہیں اور حرمتیں پامال کی گئی ہیں؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے اسے خاص اپنے اہل و عیال کے لیے امن والا بنانے کی دعا کی تھی۔ لیکن اگر ان کا ذکر کردہ احتمال درست مان لیا جائے تو پھر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا کیا جواب ہوگا: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا. . .) والی آیت، اور ان کا یہ فرمان: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا)، اور اس کے علاوہ دیگر آیات۔
(اللہ نے) خبر دی کہ اس نے اس خطے کو مخلوق کے لیے جائے امن بنایا ہے جس میں وہ امن پاتے ہیں۔
پھر اس کے دو احتمالات (وجوہ) ہیں:
ان میں سے پہلا: اسے ابتلاء اور امتحان کے حق کے طور پر امن والا بنانا، (یعنی) اللہ نے مخلوق پر لازم کیا کہ وہ اس خطے کو خونریزی، حرمتوں کی پامالی اور دیگر گناہوں سے محفوظ رکھیں۔ اگرچہ لوگوں نے اسے ضائع کر دیا اور اس میں ایسے کام کیے جو مناسب نہیں؛ جیسے وہ مساجد جو عبادت اور خیر کے کاموں کے قیام کے لیے بنائی گئیں - (اللہ نے) ان کے اہل پر اور تمام مخلوق پر لازم کیا کہ وہ انہیں ایسی چیزوں کے داخلے سے محفوظ رکھیں جو مناسب اور حلال نہیں ہیں۔ پھر لوگوں نے اس (حکم) کو ضائع کر دیا، اور اس میں ایسے کام کیے جو اس کے شایانِ شان نہیں اور مناسب نہیں، تو اسی طرح وہ حرم ہے جس کے بارے میں اللہ نے خبر دی کہ اس نے اسے امن والا بنایا ہے۔