تفسير سورة إبراهيم، الآية 37

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (اور جس نے میری نافرمانی کی تو یقیناً تو بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے)۔

اس کا مفہوم یہ معلوم ہوتا ہے کہ وَمَنْ عَصَانِي (جس نے میری نافرمانی کی) سے مراد شرک کی نافرمانی نہیں، بلکہ شرک سے کم درجے کی نافرمانی ہے؛ کیونکہ (اس صورت میں) تو بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔ یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) جس نے میری نافرمانی کی تو تو بخشنے والا ہے؛ یعنی: ایک معلوم وقت تک اس کے کفر کو چھپانے والا ہے؛ کیونکہ غفران (بخشنے) کا مطلب ہے: پردہ پوشی کرنا؛ چنانچہ تو نے ایک وقتِ مقرر تک اس پر پردہ ڈالے رکھا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ (وہ تو انہیں صرف اس دن تک مہلت دے رہا ہے)۔ یا (اس کا مطلب یہ) ہے کہ: وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (اور جس نے میری نافرمانی کی تو یقیناً تو بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے): یعنی: تو اسے توبہ اور اسلام کی توفیق دیتا ہے؛ چنانچہ وہ اسلام لے آتا ہے اور توبہ کر لیتا ہے؛ تو تو اس کی نافرمانی کو بخش دیتا ہے؛ اور اس پر رحم فرماتا ہے۔

اور ان کا قول: وَمَنْ عَصَانِي (جس نے میری نافرمانی کی) اس چیز میں جس کی میں نے اسے دعوت دی اور جس کا حکم دیا، فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (تو یقیناً تو بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے) یعنی: تو اسے توبہ کرنے اور اپنے سابقہ عمل سے رجوع کرنے کی توفیق دیتا ہے؛ چنانچہ تو اسے بخش دیتا ہے اور اس پر رحم فرماتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (اے پروردگار میں نے اپنی اولاد کو میدان (مکہ) میں جہاں کھیتی نہیں تیرے عزت (وادب) والے گھر کے پاس لابسائی ہے۔ اے پروردگار تاکہ یہ نماز پڑھیں تو لوگوں کے دلوں کو ایسا کر دے کہ ان کی طرف جھکے رہیں اور ان کو میوؤں سے روزی دے تاکہ (تیرا) شکر کریں)۔

یہ بات قرینِ قیاس نہیں ہے کہ انہوں نے یہ دعا اس وقت کی ہو جب وہ پہلی بار اس مقام پر پہنچے تھے؛ کیونکہ انہوں نے کہا ہے: عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ (تیرے محترم گھر کے پاس) حالانکہ وہاں کوئی گھر موجود نہ تھا، اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ انہوں نے یہ دعائیں: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي (اے ہمارے رب! میں نے اپنی اولاد میں سے کچھ کو بسایا ہے) اور جو کچھ ذکر کیا: رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا... (اے ہمارے رب! ہمیں اپنا فرمانبردار بنا اور ہماری اولاد میں سے بھی...)، آخر تک، یہ سب بیت اللہ کی تعمیر (اونچا کرنے) کے بعد کی ہیں۔ اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي (میں نے اپنی اولاد میں سے کچھ کو بسایا ہے) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے اپنی اولاد میں سے صرف کچھ کو بسایا تھا؛ اپنی تمام اولاد کو نہیں بسایا تھا؛ کیونکہ انہوں نے مِنْ ذُرِّيَّتِي (اپنی اولاد میں سے کچھ) کہا ہے۔

اللہ تعالیٰ نے انہیں تین آزمائشوں میں مبتلا کیا؛ جن جیسی آزمائشوں میں انبیاء میں سے کسی کو مبتلا نہیں کیا گیا:

ان میں سے پہلی: اسے اپنے بیٹے کو ایسی وادی میں بسانے کی آزمائش میں ڈالا جہاں نہ کھیتی تھی؛ اور نہ پانی تھا، ایسی چیز جسے کسی انسان کا دل برداشت نہیں کر سکتا کہ وہ اپنے جیسے کو ایسی جگہ چھوڑ آئے، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے یہ صرف اللہ تعالیٰ کے حکم سے کیا تھا۔

اور دوسری: اسے اپنے بیٹے کو ذبح کرنے کی آزمائش میں ڈالا، یہاں تک کہ جب وہ ہلاکت کے قریب پہنچ گئے - تو اللہ تعالیٰ نے ایک مینڈھے کے ذریعے اس کا فدیہ (بدلہ) دے دیا۔

اور تیسری: اسے آگ میں ڈالے جانے کی آزمائش میں ڈالا؛ چنانچہ انہیں ڈالا گیا یہاں تک کہ جب وہ ہلاکت کے قریب پہنچ گئے - تو اللہ نے اسے