تتمة تفسير سورة إبراهيم، الآية 37
سورہ ابراہیم، آیت 37 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
تعالى عليه بردًا وسلامًا.
ففي ذلك كله دلالة رسالته.
وكانت له هجرتان: إحداهما إلى مكة؛ حيث أسكن فيها ولده، والهجرة الثانية إلى بيت المقدس؛ وهو ما ذكر: (وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا. . .) الآية.
ثم قوله: (رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ) هو دعاء بتعريض لا بتصريح، والدعاء بالتعريض؛ والسؤال بالكناية أبلغ وأكثر من السؤال بالتصريح، وهو كدعاء آدم وحواء: (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا. . .) الآية، فهذا أبلغ في السؤال من قوله: اغفر لنا وارحمنا؛ لأن مثل هذا قد سئل من دونه؛ ولا يكون فيه ما ذكر فيه من الخسران.
وقوله: (مِنْ ذُرِّيَّتِي) يحتمل أن يكون كلمة (من) صلة؛ أي: أسكنت ذريتي، ويحتمل على التبعيض؛ أي: أسكنت بعض ذريتي، على ما ذكر في بعض التأويلات: إسماعيل وإسحاق.
وقوله عز وجل: (عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ).
يحتمل قوله: (الْمُحَرَّمِ) وجهين:
أحدهما: حرمه أن يستحل فيه ما لا يحل ولا يصلح؛ لكنه خص تلك البقعة بالذكر؛ وإن كان ذلك لا يحل في غيرها من البقاع؛ لفضل الحرمة التي جعلها اللَّه لها، كما خص المساجد بأشياء؛ لفضلها على غيرها من الأمكنة والبقاع.
والثاني: قوله: (عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ): أي: الممنوع؛ يقال: حرم: أي: منع؛ كقوله: (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ)، ليس ذلك على التحريم ألا يحل له المراضع؛ ولكن على المنع؛ أي: منعنا عنه؛ لنرده إلى أمه، فعلى ذلك قوله: (عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ) أي: الممنوع عن الخلق لله؛ حتى لم يقدر واحد من الفراعنة والملوك الغلبة عليها وإدخالها في منافع أنفسهم، بل هي ممنوعة عنهم؛ على ما كان، وفيه آية الوحدانية له والألوهية. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ).
قال بعض أهل التأويل: فيه تقديم يقول: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ) ليقيموا الصلاة لك عند بيتك.
ٹھنڈک اور سلامتی والا بنا دیا۔
پس ان سب باتوں میں ان کی رسالت کی دلیل موجود ہے۔
اور ان کی دو ہجرتیں ہوئیں: ایک مکہ کی طرف؛ جہاں انہوں نے اپنی اولاد کو بسایا، اور دوسری ہجرت بیت المقدس کی طرف؛ اور یہی وہ ہے جس کا ذکر (اس آیت میں) ہے: وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا. . . (اور ہم نے اسے اور لوط کو بچا کر اس زمین کی طرف پہنچایا جس میں ہم نے برکت رکھی ہے)۔
پھر ان کا یہ قول: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ (اے ہمارے رب! میں نے اپنی اولاد کو ایک ایسی وادی میں بسایا ہے جس میں کھیتی نہیں ہوتی) یہ تعریض (اشارے) کے ذریعے دعا ہے، نہ کہ تصریح (واضح الفاظ) کے ذریعے۔ اور تعریض کے ذریعے دعا کرنا؛ اور کنایۃً سوال کرنا، تصریح کے ساتھ سوال کرنے سے زیادہ بلیغ اور زیادہ (مؤثر) ہوتا ہے۔ اور یہ آدم اور حوا کی دعا کی طرح ہے: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا. . . (اے ہمارے رب! ہم نے اپنی جانوں پر ظلم کیا)۔ پس یہ سوال میں اس (کے کہنے) سے زیادہ بلیغ ہے کہ: 'ہمیں بخش دے اور ہم پر رحم کر'؛ کیونکہ اس جیسی بات تو اس سے کمتر درجے کے لوگوں نے بھی کی ہے؛ اور اس میں وہ خسارہ نہیں ہے جو اس (پہلی دعا) میں مذکور ہے۔
اور ان کا قول: مِنْ ذُرِّيَّتِي (اپنی اولاد میں سے)، اس میں احتمال ہے کہ لفظ 'مِن' صلہ (زائد) ہو؛ یعنی: میں نے اپنی اولاد کو بسایا، اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ تبعیض (کچھ حصے) کے لیے ہو؛ یعنی: میں نے اپنی اولاد میں سے کچھ کو بسایا، جیسا کہ بعض تاویلات میں ذکر کیا گیا ہے: اسماعیل اور اسحاق۔
اور اللہ عزوجل کا یہ قول: عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ (تیرے محترم گھر کے پاس)۔
ان کے قول الْمُحَرَّمِ (محترم/حرمت والے) میں دو احتمال ہیں:
پہلا یہ کہ: اسے حرام قرار دیا کہ اس میں وہ کام حلال سمجھا جائے جو حلال نہیں اور مناسب نہیں؛ لیکن انہوں نے اس قطعہ زمین کو ذکر کے ساتھ خاص کیا؛ اگرچہ یہ (کام) دوسری جگہوں میں بھی حلال نہیں؛ اس حرمت کی فضیلت کی وجہ سے جو اللہ نے اس کے لیے رکھی ہے، جیسے مساجد کو کچھ چیزوں کے ساتھ خاص کیا؛ ان کی دوسری جگہوں اور مقامات پر فضیلت کی وجہ سے۔
اور دوسرا یہ کہ: ان کا قول عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ کا مطلب ہے: ممنوع (روکا ہوا)؛ کہا جاتا ہے: 'حَرَمَ' یعنی: منع کیا؛ جیسے اللہ کا قول ہے: وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ (اور ہم نے اس پر دایہ کا دودھ پینا حرام کر دیا تھا)، اس کا مطلب یہ نہیں کہ اس کے لیے دایہ کا دودھ پینا حلال نہیں تھا؛ بلکہ اس کا مطلب 'روکنا' ہے؛ یعنی: ہم نے اسے اس سے روک دیا؛ تاکہ اسے اس کی ماں کی طرف لوٹا دیں۔ اسی طرح ان کا قول عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ کا مطلب ہے: اللہ کی طرف سے مخلوق کے لیے ممنوع (محفوظ)؛ یہاں تک کہ فرعونوں اور بادشاہوں میں سے کوئی بھی اس پر غلبہ پانے اور اسے اپنے ذاتی مفادات میں استعمال کرنے کی طاقت نہ رکھ سکا، بلکہ وہ ان سے ممنوع (محفوظ) رہا؛ جیسا کہ وہ تھا، اور اس میں اللہ کی وحدانیت اور الوہیت کی نشانی ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا یہ قول: رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ (اے ہمارے رب! تاکہ وہ نماز قائم کریں)۔
بعض اہل تاویل نے کہا ہے: اس میں تقدیم (آگے پیچھے) ہے، وہ کہتے ہیں: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (اور مجھے اور میری اولاد کو بتوں کی پوجا سے بچا) تاکہ وہ تیرے گھر کے پاس تیرے لیے نماز قائم کریں۔