تفسير سورة يونس، الآيات 38–39

ان میں سے پہلی وجہ یہ ہے کہ: یہ قرآن ایسا نہیں ہے کہ اس پر اللہ کے سوا (کسی اور کی طرف سے) افتراء کا احتمال ہو؛ کیونکہ یہ انسانی طاقت اور وسعت سے باہر ہے، لہٰذا اس کی حقیقت اور جوہر ہی اس بات کو محال قرار دیتا ہے کہ یہ گھڑا ہوا ہو۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: اس میں جو حکمت اور سچائی رکھی گئی ہے، وہ اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے؛ کیونکہ اللہ کے سوا دوسروں کا کلام حماقت، جھوٹ اور اختلاف کا احتمال رکھتا ہے۔

(وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ) اس کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اس میں ان کتابوں کا بیان ہے جو اس سے پہلے نازل ہوئیں، اور اس کا تکملہ یہ ہے کہ یہ (قرآن) اگرچہ لفظوں میں مختلف ہے، لیکن حکمت اور سچائی میں واضح اور پہلی کتابوں کے موافق ہے۔ اور کہا گیا: (وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ) یعنی: ان چیزوں کی تفصیل جو ان کے حق میں لکھی گئی ہیں اور جو ان پر (فرض کی گئی) ہیں۔ یا یہ کہا جائے کہ: کتابوں کی تفصیل اللہ کی طرف سے ہے، کسی اور کی طرف سے نہیں، (لَا رَيْبَ فِيهِ) کہ یہ رب العالمین کی طرف سے ہے۔

یا یہ کہا جائے: یہ لوحِ محفوظ سے مفصل (جدا کیا ہوا) ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) فرماتا ہے: اگر محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسے اپنی طرف سے گھڑا ہے، تو تم اس جیسی ایک سورت لے آؤ؛ کیونکہ ان کی زبان اور تمہاری زبان ایک ہی ہے، اور تم تو بہتان اور جھوٹ میں معروف ہو، جبکہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کبھی اس سے معروف نہیں ہوئے، اور نہ ہی کبھی آپ پر جھوٹ کا الزام لگایا گیا، تو تم اس بات کے زیادہ حقدار ہو کہ اس جیسی سورت لے آؤ۔

(وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: اپنے ان معبودوں کو پکارو جن کی تم عبادت کرتے ہو؛ تاکہ وہ اس جیسی (سورت) لانے میں تمہاری مدد کریں۔

اور بعض نے کہا: (وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ) یعنی: ایسے لوگوں کو (پکارو) جن کی زبان تمہاری زبان جیسی ہے؛ تاکہ وہ اس کام میں تمہاری مدد کریں۔

یا فرماتا ہے: کتابوں کے مطالعہ سے مدد لو؛ تاکہ وہ اس جیسی (سورت) لانے میں تمہاری مدد کریں، اگر تم اس بات میں سچے ہو کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسے اپنی طرف سے گھڑا ہے؛ تو ان کا اس کام میں مشغول نہ ہونا اس بات کی دلیل ہے کہ وہ جان چکے تھے کہ یہ گھڑا ہوا نہیں ہے، اور یہ کہ یہ آسمانی (کلام) ہے۔ اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ)

بعض نے کہا: یعنی انہوں نے نہ تو اس کے نظم کو محفوظ کیا، نہ اس کے لفظ کو، اور نہ ہی اس میں غور کیا، اور نہ ہی تدبر کیا؛ تاکہ اس کے معنی کو جان سکیں، بلکہ انہوں نے سرسری طور پر اسے جھٹلا دیا، حالانکہ کسی چیز کا جھوٹ اور سچ اس میں غور و فکر اور تدبر کرنے سے معلوم ہوتا ہے، نہ کہ سرسری طور پر، تو یہی - واللہ اعلم - ان کے اس قول کی تاویل ہے: (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ)۔

دوسری وجہ: (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ) یعنی انہوں نے اس علم کے باوجود جھٹلایا کہ وہ اپنی باتوں میں جھوٹے ہیں، اور یہ بہتان باندھتے ہیں کہ یہ گھڑا ہوا ہے، نازل شدہ نہیں ہے، (وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ) یعنی: اور ابھی تک ان کے پاس اس کی تاویل کا علم نہیں آیا، یعنی قرآن کی تاویل کا۔