تتمة تفسير سورة إبراهيم، الآية 37
سورہ ابراہیم، آیت 37 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل أيضًا غير هذا؛ وهو أن يقال: (أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ) أي: ليس فيه ما يشغلهم عن الصلاة؛ لأن الزرع وغيره من النعيم يمنع الناس عن إقامة الصلاة، والعبادة لهم، أي: أسكنت من ذريتي بواد ليس فيه زرع يشغلهم عن إقامة الصلاة، ثم يحتمل الصلاة: الصلاة المعروفة، ويحتمل الصلاة: الدعاء والأذكار؛ وغيرها من الدعوات، ويحتمل قوله: (رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ): الصلاة، نفسها؛ وغيرها من الطاعات، وكذلك قوله: (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي).
وقوله عز وجل: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ).
يحتمل سؤاله ربه - أن يجعل أفئدة الناس تهوي إليهم - وجهين:
أحدهما: لما أسكن ذريته في مكان لا ماء فيه ولا نبات ولا زرع؛ ففي مثل هذا المكان يستوحش المقام فيه؛ فسأل ربه أن يجعل أفئدة الناس تهوي إليهم؛ ليأتوا ذلك المكان؛ فتذهب عنهم تلك الوحشة؛ فيستأنس بهم، أو سأله أن يجعل أفئدة الناس تهوي إليهم؛ ليتعيشوا بما ينقل إليهم من الزاد والأطعمة إذ أسكنهم في مكان لا زرع فيه، ولا ماء يعيشون فيه به، وقد جعل اللَّه بنية هذا البشر؛ أن لا قوام لهم إلا بالأغذية والأطعمة، فسأل ربه؛ ليتعيشوا بما يحمل إليهم.
وقال أهل التأويل: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) للحج، وقالوا: لو قال: فاجعل أفئدة الناس تهوي إليهم؛ ولم يقل (من) لحجه الخلق جميعًا: الكافر والمؤمن، لكن لا يحتمل عندنا أن يكون سؤاله للخلق جميعًا أو يكون قوله: (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ) للخلائق جميعًا: للكافر والمؤمن، بل يرجع ذلك إلى خصوص. والله أعلم.
وقوله عز وجل: (وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ).
يحتمل: (وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) تلك الثمرات، ويحتمل: لعلهم يشكرون بما جعل لهم من التعيش بما يحمل إليهم من الأغذية والأطعمة.
وقوله: (وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ) ليس على تخصيص الثمرات، ولكن سأل الثمرات وما
اس کے علاوہ ایک اور احتمال بھی ہے؛ اور وہ یہ کہ کہا جائے: أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ (میں نے اپنی اولاد کو ایک ایسی وادی میں بسایا ہے جس میں کھیتی نہیں) یعنی: اس میں ایسی کوئی چیز نہیں جو انہیں نماز سے غافل کر دے؛ کیونکہ کھیتی باڑی اور دیگر نعمتیں لوگوں کو نماز قائم کرنے اور عبادت کرنے سے روکتی ہیں۔ یعنی: میں نے اپنی اولاد کو ایسی وادی میں بسایا جس میں کوئی کھیتی نہیں جو انہیں نماز قائم کرنے سے مشغول کر دے۔ پھر 'صلاۃ' سے مراد معروف نماز بھی ہو سکتی ہے، اور 'صلاۃ' سے مراد دعا، اذکار اور دیگر دعائیں بھی ہو سکتی ہیں۔ اور ان کا یہ قول رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ (اے ہمارے رب! تاکہ وہ نماز قائم کریں) میں 'صلاۃ' سے مراد خود نماز اور دیگر طاعات بھی ہو سکتی ہیں، اسی طرح ان کا یہ قول بھی: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي (اے میرے رب! مجھے اور میری اولاد کو نماز قائم کرنے والا بنا)۔
اور اللہ عزوجل کا یہ قول: فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ (پس تو لوگوں کے دلوں کو ان کی طرف مائل کر دے)۔
ان کا اپنے رب سے یہ سوال کرنا - کہ وہ لوگوں کے دلوں کو ان کی طرف مائل کر دے - اس کے دو احتمالات (وجوہ) ہیں:
پہلا احتمال: جب انہوں نے اپنی اولاد کو ایسی جگہ بسایا جہاں نہ پانی ہے، نہ نباتات اور نہ کھیتی؛ تو ایسی جگہ پر قیام کرنا وحشت کا باعث ہوتا ہے؛ چنانچہ انہوں نے اپنے رب سے سوال کیا کہ وہ لوگوں کے دلوں کو ان کی طرف مائل کر دے؛ تاکہ وہ اس جگہ آئیں؛ تو ان سے وہ وحشت دور ہو جائے؛ اور وہ ان سے مانوس ہو سکیں۔ یا انہوں نے سوال کیا کہ وہ لوگوں کے دلوں کو ان کی طرف مائل کر دے؛ تاکہ وہ اس زادِ راہ اور کھانے پینے کی چیزوں کے ذریعے زندگی بسر کر سکیں جو ان کی طرف لائی جائیں، کیونکہ انہوں نے انہیں ایسی جگہ بسایا تھا جہاں نہ کھیتی تھی، اور نہ ہی ایسا پانی جس سے وہ زندہ رہ سکیں، اور اللہ نے انسان کی ساخت ایسی بنائی ہے کہ ان کا دارومدار صرف غذاؤں اور کھانوں پر ہے، پس انہوں نے اپنے رب سے سوال کیا؛ تاکہ وہ ان چیزوں کے ذریعے زندگی بسر کر سکیں جو ان کی طرف لائی جائیں۔
اور اہل تاویل نے کہا ہے: فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ (پس تو لوگوں میں سے کچھ کے دلوں کو ان کی طرف مائل کر دے) حج کے لیے۔ اور انہوں نے کہا: اگر وہ (صرف) یہ کہتے: فاجعل أفئدة الناس تهوي إليهم (لوگوں کے دلوں کو ان کی طرف مائل کر دے) اور 'من' (کچھ) نہ کہتے، تو تمام مخلوق حج کرتی: کافر اور مومن (سب)۔ لیکن ہمارے نزدیک یہ احتمال نہیں ہے کہ ان کا سوال تمام مخلوق کے لیے ہو، یا ان کا یہ قول وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ (اور لوگوں میں حج کی منادی کر دے) تمام مخلوقات کے لیے ہو: کافر اور مومن (سب) کے لیے، بلکہ یہ (سوال) خصوصیت کی طرف لوٹتا ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا یہ قول: وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (اور انہیں پھلوں سے رزق عطا فرما تاکہ وہ شکر گزار بنیں)۔
احتمال ہے کہ: وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (اور انہیں پھلوں سے رزق عطا فرما تاکہ وہ شکر گزار بنیں) سے مراد ان پھلوں کا شکر ادا کرنا ہو، اور یہ احتمال بھی ہے کہ: وہ اس (رزق) کے ذریعے شکر گزار بنیں جو ان کے لیے ان غذاؤں اور کھانوں کے ذریعے زندگی بسر کرنے کا ذریعہ بنایا گیا ہے جو ان کی طرف لائی جاتی ہیں۔
اور ان کا یہ قول: وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ (اور انہیں پھلوں سے رزق عطا فرما) پھلوں کی تخصیص پر نہیں ہے، بلکہ انہوں نے پھلوں اور اس چیز کا سوال کیا جو