تفسير سورة إبراهيم، الآية 41
سورہ ابراہیم، آیت 41 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قَالَ بَعْضُهُمْ: تقبل دعائي في إقامة الصلاة لنفسه وذريته؛ لكن لا يجب أن يخص دعاء من الدعوات التي سأل ربه؛ وقد دعا ربه بدعوات كثيرة؛ نحو ما قال: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ)، وقوله: (رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ)، وقال: (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ)، وغير ذلك من الدعوات.
وقوله عز وجل: (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41)
طلب من ربه المغفرة لوالديه.
قال الحسن: إن أمَّه كانت مسلمة، وأما أبوه: فكان كافرًا؛ لأنه قال: (وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ)، فخص والده بالضلال؛ دل أن أمه كانت مسلمة؛ لكنا لا نعلم ما حال الأم: أمه كانت مسلمة أو كافرة، وأما أبوه فهو لا شك أنه كان كافرًا.
ثم لا يحتمل دعاؤه لوالديه؛ وهما كافران؛ إن كانت أمه كافرة؛ إلا على إضمار الإسلام؛ أي: اغفر لهما إن أسلما، أو أن يكون سؤاله المغفرة لهما سؤال الإسلام نفسه، أو أن يكون طلب منه الستر عليهما في الدنيا، وألا يفضحهما ولا يخزيهما، لكنه سأل المغفرة يوم يقوم الحساب. ولا يحتمل طلب الستر إلا أن يفصل بين قوله: (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ) ووبين قوله: (وَلِلْمُؤْمِنِينَ) يبتدئ بالمؤمنين يوم يقوم الحساب، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم ودعاء إبراهيم وسؤاله المغفرة لوالديه يكون سؤال السبب؛ الذي يستحقان به المغفرة من ربها، ويكونان أهلا لها؛ وهو التوحيد ومعرفة المولى؛ وهو ما ذكرنا في أمر نوح قومه الاستغفار له، وكذلك قول هود؛ حيث قال: (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ. . .) الآية، وقوله عز وجل: (يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ).
يحتمل قوله: (يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ): بالعدل؛ يقول الرجل لآخر: أقم حسابي أي: اعْدل فيه. وإقامة الحساب: العدل فيه؛ على ما توجبه الحكمة، لا يزاد ولا ينقص؛ كقوله: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ)، قَالَ بَعْضُهُمْ: (يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ): يوم يحاسبون، قيام الحساب: هو المحاسبة نفسها واللَّه أعلم.
بعض مفسرین نے کہا ہے: (اس سے مراد) نماز قائم کرنے کے بارے میں ان کی دعا ہے، جو انہوں نے اپنی ذات اور اپنی اولاد کے لیے کی تھی۔ لیکن یہ ضروری نہیں کہ اس دعا کو ان دعاؤں میں سے کسی ایک کے ساتھ خاص کیا جائے جو انہوں نے اپنے رب سے مانگی تھیں۔ انہوں نے اپنے رب سے بہت سی دعائیں کی ہیں؛ جیسے کہ ان کا یہ فرمان: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (اور مجھے اور میری اولاد کو اس بات سے بچا کہ ہم بتوں کی پوجا کریں)، اور ان کا یہ فرمان: رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ (اے ہمارے رب! تاکہ وہ نماز قائم کریں، پس تو لوگوں کے دلوں کو ان کی طرف مائل کر دے)، اور انہوں نے کہا: رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ (اے ہمارے رب! اور ہمیں اپنا فرمانبردار بنا)، اور اس کے علاوہ دیگر دعائیں بھی ہیں۔
اور ان کا یہ فرمانِ عز وجل: رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (اے پروردگار حساب (کتاب) کے دن مجھ کو اور میرے ماں باپ کو اور مومنوں کو مغفرت کیجیو)۔
(اس میں) انہوں نے اپنے رب سے اپنے والدین کے لیے مغفرت طلب کی۔
امام حسن (بصری) نے کہا: ان کی والدہ مسلمان تھیں، اور جہاں تک ان کے والد کا تعلق ہے تو وہ کافر تھے؛ کیونکہ انہوں نے کہا: وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ (اور میرے باپ کو بخش دے کہ وہ گمراہوں میں سے ہے)، تو انہوں نے اپنے والد کو گمراہی کے ساتھ خاص کیا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ان کی والدہ مسلمان تھیں۔ لیکن ہم نہیں جانتے کہ والدہ کا کیا حال تھا: آیا ان کی والدہ مسلمان تھیں یا کافرہ، البتہ ان کے والد کے بارے میں تو کوئی شک نہیں کہ وہ کافر تھے۔
پھر ان کا اپنے والدین کے لیے دعا کرنا، جبکہ وہ دونوں کافر ہوں (اگر ان کی والدہ بھی کافرہ تھیں)، تو اس کی کوئی صورت نہیں بنتی سوائے اس کے کہ اس میں اسلام لانے کی تقدیر (إضمار) مانی جائے؛ یعنی: انہیں بخش دے اگر وہ اسلام لے آئیں، یا یہ کہ ان کے لیے مغفرت کا سوال دراصل خود اسلام کا سوال ہو، یا یہ کہ انہوں نے اللہ سے دنیا میں ان پر پردہ ڈالنے کی درخواست کی ہو، اور یہ کہ وہ انہیں رسوا نہ کرے اور ذلیل نہ کرے، لیکن انہوں نے تو يوم يقوم الحساب (یومِ حساب) کے دن مغفرت کا سوال کیا ہے۔ اور پردہ پوشی کی درخواست کا احتمال تبھی ہو سکتا ہے جب ان کے قول رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ اور ان کے قول وَلِلْمُؤْمِنِينَ کے درمیان فصل (جدائی) کیا جائے، اور "یومِ حساب" کا تعلق صرف "مؤمنین" سے جوڑا جائے۔ اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں، اور ابراہیم علیہ السلام کا اپنے والدین کے لیے مغفرت مانگنا دراصل اس سبب (توحید) کا سوال ہے جس کے ذریعے وہ اپنے رب سے مغفرت کے مستحق بن جائیں، اور وہ اس (مغفرت) کے اہل ہو جائیں؛ اور وہ توحید اور مولیٰ کی معرفت ہے؛ اور یہی وہ بات ہے جو ہم نے نوح علیہ السلام کے اپنی قوم کو استغفار کرنے کے حکم کے معاملے میں ذکر کی ہے، اور اسی طرح ہود علیہ السلام کا قول ہے؛ جہاں انہوں نے کہا: وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ... (اے میری قوم! اپنے رب سے مغفرت مانگو...) آیت، اور ان کا یہ فرمانِ عز وجل: يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ۔
ان کے قول يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد "عدل کے ساتھ" (حساب قائم ہونا) ہو؛ جیسے کوئی شخص دوسرے سے کہتا ہے: أقم حسابي (میرا حساب قائم کرو)، یعنی: اس میں عدل کرو۔ اور إقامة الحساب کا مطلب ہے: اس میں عدل کرنا؛ اس طرح جس کا تقاضا حکمت کرتی ہے، نہ اس میں زیادتی کی جائے اور نہ کمی؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ (اور ہم عدل کے ترازو قائم کریں گے)۔ بعض نے کہا ہے: يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ کا مطلب ہے: جس دن ان کا حساب لیا جائے گا، "قیامِ حساب" سے مراد خود محاسبہ (حساب کتاب) ہی ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔