تفسير سورة إبراهيم، الآية 42

اور ان کے قول إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ (بیشک تو جانتا ہے جو ہم چھپاتے ہیں اور جو ہم ظاہر کرتے ہیں) میں یہ احتمال ہے کہ ان کی کچھ حاجات (ضرورتیں) تھیں جنہیں انہوں نے چھپایا تھا، اور ان کے پورا ہونے کی دعا کی؛ تو کہا: تو میری حاجات کو جانتا ہے؛ خواہ میں نے انہیں چھپایا ہو یا ظاہر کیا ہو، پس انہیں میرے لیے پورا فرما دے۔ یا یہ کہ ان کی قوم نے کسی چیز میں طعن کیا ہو؛ تو انہوں نے یہ بات اس (طعن) سے براءت کے اظہار کے طور پر کہی؛ کہ وہ (اللہ) جانتا ہے جو ہم چھپاتے ہیں اور جو ہم ظاہر کرتے ہیں، اور وہ لوگ جو (مجھ پر) طعن کرتے ہیں وہ اسے نہیں جانتے، اور اللہ بہتر جانتا ہے؛ جیسے عیسیٰ علیہ السلام کا قول ہے: تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي (تو جانتا ہے جو میرے نفس میں ہے)۔ یا یہ کہ انہوں نے یہ بات اس لیے کہی؛ کیونکہ تمام ادیان کے لوگ ابراہیم علیہ السلام سے محبت کا دعویٰ کرتے تھے اور کہتے تھے کہ وہ ان کے دین پر ہیں؛ اسی لیے اللہ نے فرمایا: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا... (ابراہیم نہ یہودی تھے اور نہ نصرانی...) آیت تک۔

اللہ تعالیٰ نے انہیں اس چیز سے بری قرار دیا جس کا ہر گروہ نے دعویٰ کیا تھا۔

پھر ان (گروہوں) میں سے؛ جو ان فرقوں میں سے تھے؛ وہ اللہ سے رازوں کو چھپانے اور اس سے مخفی رکھنے کا دعویٰ کرتے تھے؛ تو انہوں نے (ابراہیم علیہ السلام نے) یہ بات اس لیے کہی تاکہ لوگوں کو اس کی توحید سکھائیں؛ کہ اس پر کوئی چیز مخفی نہیں؛ خواہ چھپائی جائے یا ظاہر کی جائے؛ تاکہ وہ اس کی توحید کو جان لیں کہ اس پر کوئی چیز پوشیدہ نہیں ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ۝٤٢ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ ۝٤٣ وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ ۝٤٤ وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ ۝٤٥ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ۝٤٦ فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ۝٤٧ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ۝٤٨ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ۝٤٩ سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ ۝٥٠ لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ۝٥١ هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ۝٥٢

اور ان کا یہ فرمانِ عز وجل: وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ (اور آپ ہرگز اللہ کو ظالموں کے اعمال سے غافل نہ سمجھیں)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: اس سے خطاب خاص طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے؛ اس علم کے باوجود کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ گمان نہیں کرتے تھے کہ اللہ ظالموں کے اعمال سے غافل ہے؛ لیکن اللہ نے آپ سے اس طرح خطاب فرمایا جیسے اس نے اپنے اس فرمان میں خطاب فرمایا: وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ (اور اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہ پکاریں)، اور اس کا فرمان: وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (اور ہرگز مشرکوں میں سے نہ ہوں)، اور اس جیسی دیگر آیات؛ اللہ نے آپ کو منع فرمایا باوجود اس کے کہ وہ جانتا تھا کہ آپ ایسا نہیں کریں گے، اور اس معاملے میں اصل قاعدہ یہ ہے کہ عصمت (معصوم ہونا) محنت (آزمائش و تکلیف) کو نہیں اٹھاتی، اور محنت تو صرف امر و نہی (حکم اور ممانعت) کا نام ہے؛ کیونکہ اگر عصمت محنت کو اٹھا دیتی؛ اور امر و نہی کو