تفسير سورة إبراهيم، الآية 46

اور اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: وہ اپنے رب سے امن کی حالت کی طرف لوٹائے جانے کا مطالبہ کر رہے تھے؛ تاکہ وہ اس قول کے ذریعے جواب دیں: رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ (اے ہمارے رب! ہمیں تھوڑی مدت کے لیے مہلت دے، ہم تیری دعوت قبول کر لیں گے اور رسولوں کی پیروی کریں گے)؛ اور اللہ بہتر جانتا ہے، تو فرمایا: وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ (اور تم ان لوگوں کے گھروں میں بسے جنہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا) رسولوں کو جھٹلا کر، یعنی: تم دنیا میں ان کے گھروں اور رہائش گاہوں جیسی جگہوں میں بسے؛ تو تم نے وہ کچھ دیکھ لیا جو ان لوگوں پر نازل ہوا جنہوں نے تمہارے جیسا عمل کیا تھا۔

اور یہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ (اور تم پر ظاہر ہو گیا کہ ہم نے ان کے ساتھ کیا معاملہ کیا) عذاب اور جڑ سے اکھاڑ دینے کے حوالے سے، پھر بھی انہوں نے اس سے نصیحت حاصل نہ کی جو ان پر نازل ہوا، تو اسی بنیاد پر اگر تمہیں امن کی حالت کی طرف لوٹا دیا جائے تو تم اس سے نصیحت حاصل نہیں کرو گے جو اس حالت میں تم پر نازل ہوا ہے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (اور اگر وہ لوٹا دیے جاتے تو یقیناً وہی کام کرتے جس سے انہیں منع کیا گیا تھا اور بلاشبہ وہ جھوٹے ہیں) اس بات میں جو وہ کہتے ہیں کہ: وہ اس کی دعوت قبول کر لیں گے، یہ - واللہ اعلم - اس کی تاویل ہے۔

اور بعض اہل تاویل نے کہا: وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ کا مطلب ہے: تم نے ان جیسے اعمال کیے، وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ (اور تم پر ظاہر ہو گیا کہ ہم نے ان کے ساتھ کیا معاملہ کیا) تکذیب کے ذریعے جڑ سے اکھاڑ دینے کا؛ ان کے رسولوں کو جھٹلانے کی وجہ سے؛ تو تم نے اس سے نصیحت حاصل نہ کی؛ تو اگر تمہیں لوٹا دیا جائے تو تم اس سے بھی نصیحت حاصل نہیں کرو گے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ کے فرمان: وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ... آخر تک جو ذکر کیا گیا، اس میں غور و فکر اور استدلال کے لازم ہونے، قیاس کے لازم ہونے، اور سزا کے لازم ہونے پر دلالت ہے؛ اگرچہ وہ اس سے (واقعتاً) واقف نہ بھی ہوں؛ اس کے بعد کہ انہیں اس کے علم تک رسائی حاصل ہو چکی تھی۔

جہاں تک غور و فکر اور استدلال پر دلالت کا تعلق ہے: تو وہ اس کا یہ فرمان ہے: وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ: تو تم نے کیوں نہ دیکھا کہ ان پر ان کے رسولوں کو جھٹلانے کی وجہ سے کیا (عذاب) نازل ہوا؛ اور اس سے نصیحت حاصل کی۔

اور قیاس پر دلالت یہ ہے: کہ اللہ نے انہیں اس بات سے ڈرایا کہ ان پر بھی وہی کچھ نازل ہو جو ان (پہلے والوں) پر نازل ہوا؛ کیونکہ وہ اس سبب میں شریک ہو گئے جس کی وجہ سے ان پر عذاب نازل ہوا؛ اور وہ سبب رسولوں کو جھٹلانا اور ان کے ساتھ برا برتاؤ کرنا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (اور ہم نے تمہارے لیے مثالیں بیان کیں): یعنی: وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ؛ وہ (مثالیں) کہ اگر تم ان میں غور و فکر کرتے اور دیکھتے تو وہ تمہارے لیے نصیحت اور تمہارے جیسے عمل سے باز رکھنے والی ہوتیں۔ یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) اللہ فرماتا ہے: ہم نے تمہارے لیے مثالیں بیان کیں: یعنی: ہم نے تمہارے لیے مثالیں اور نظیریں واضح کر دی ہیں جو تمہیں پہچان کروا دیں؛ اگر تم غور کرو کہ وہ (پہلے والے) تمہارے لیے نظیر اور مثال ہیں، اور ان کا عمل تمہارے عمل کے مشابہ اور نظیر ہے؛ تو تم پر بھی وہی کچھ نازل ہو گا جو ان پر نازل ہوا۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) (اور انہوں نے اپنی چال چلی اور اللہ کے پاس ان کی چال (کا حساب) ہے، اگرچہ ان کی چال ایسی تھی کہ اس سے پہاڑ ٹل جائیں)

انہوں نے چال چلی، اور رسولوں کو ہلاک کرنے اور قتل کرنے کے حیلے کیے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ. . . (اور جب کافر آپ کے خلاف تدبیریں کر رہے تھے تاکہ آپ کو قید کر لیں...) آیت، اور ان کا وہ مکر جس کا ذکر - قرآن کی دیگر آیات میں - اللہ کے رسولوں کے خلاف کیا گیا ہے؛ یہاں تک کہ رسولوں نے کہا کہ وہ سب مل کر میرے خلاف تدبیریں کریں، اور انہوں نے اللہ کے اس دین کے خلاف بھی مکر کیا جسے رسول لے کر آئے تھے، انہوں نے چال چلی