تفسير سورة الحجر، الآية 3
سورہ حجر، آیت 3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا) الآية، أخبر أنه يتمنى عند حلول الموت - الإسلام؛ حيث طلب الرجوع إلى الدنيا، دل أنهم يودون الإسلام؛ قبل الوقت الذي ذكروا، أو يتمنون الإسلام إذا حوسبوا، أو إذا بعث أهل الجنة إلى الجنة وبعثوا هم، إلى النار، يتمنون الإسلام قبل ذلك بمواضع، وربما يتمنى الآحاد من الكفرة، ويودون لو كانوا مسلمين في أحوال؛ وأوقات؛ يظهر لهم الحق، وقد بانَ لهم الحق؛ لكن الذي يمنعهم عن الإسلام - فوت شيء من الدنيا، وذهاب شيء قد طمعوا فيه.
وقال الحسن في قوله: (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ): قسم؛ لما ذكر: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ)؛ يقول: أقسم بالحروف المقطعة أنهم يوذون الإسلام. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (3) هذا ليس على الأمر، ولكن على الوعيد، والتهديد، والإبلاغ في الوعيد، وتأكيد؛ كقوله: (اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ. . .) الآية،، هو على الوعيد؛ حيث قال: (إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)، فعلى ذلك قوله: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا) وعيد بقوله: (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)، ويشبه أن يكون: ذرهم ولا تكافئهم بصنيعهم.
وقوله عز وجل: (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) المحق من المبطل، وأن المحق والمبطل من أنت أو هم؛ أو سوف يعلمون نصحك إياهم، وشفقتك لهم، أنك نصحت لهم، وأشفقت عليهم لا أن خنتهم أو يعلموا بما سخروا بكم وهزءوا.
وقوله: (وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ).
الأمل: الطمع، اختلف فيه: قَالَ بَعْضُهُمْ: أي: منعهم طمعهم أنهم وآباءهم قد أصابوا الحق، ذلك منعهم عن الإجابة، والنظر في الآيات والحجج.
والثاني: تقديرهم بامتداد حياتهم؛ ليبقى لهم الرياسة، والشرف، ذلك الذي كان
أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ٩٩ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا (آیت)۔ اس میں خبر دی گئی ہے کہ وہ موت کے وقت اسلام کی تمنا کرے گا؛ کیونکہ اس نے دنیا میں واپس لوٹنے کا مطالبہ کیا، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اس وقت سے پہلے بھی اسلام کی تمنا کرتے ہیں جس کا ذکر کیا گیا ہے، یا وہ حساب کتاب کے وقت اسلام کی تمنا کریں گے، یا جب اہل جنت کو جنت کی طرف بھیجا جائے گا اور انہیں جہنم کی طرف، تو وہ اس سے پہلے بھی کئی مقامات پر اسلام کی تمنا کریں گے۔ اور بسا اوقات کافروں میں سے کوئی ایک فرد بھی تمنا کرتا ہے اور آرزو کرتا ہے کہ کاش وہ مسلمان ہوتے، ایسے احوال اور اوقات میں جب ان پر حق ظاہر ہو جاتا ہے اور حق ان پر واضح ہو چکا ہوتا ہے؛ لیکن جو چیز انہیں اسلام سے روکتی ہے، وہ دنیا کی کسی چیز کا فوت ہو جانا اور کسی ایسی چیز کا ہاتھ سے نکل جانا ہے جس کی انہیں طمع تھی۔
اور حسن (بصری) نے الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ کے بارے میں فرمایا: یہ قسم ہے۔ جب انہوں نے رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ کا ذکر کیا تو فرمایا: وہ حروفِ مقطعات کے ذریعے قسم کھا رہے ہیں کہ وہ اسلام کی تمنا کریں گے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ٣۔ یہ حکم کے لیے نہیں ہے، بلکہ وعید (دھمکی)، تہدید، وعید میں مبالغہ اور تاکید کے لیے ہے؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ (آیت)، یہ وعید کے لیے ہے؛ کیونکہ اس نے فرمایا: إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ۔ اسی پر قیاس کرتے ہوئے اس کا ارشاد ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا بھی وعید ہے، جس کی دلیل اس کا یہ فرمان ہے: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ۔ اور اس کا مفہوم یہ بھی ہو سکتا ہے: انہیں چھوڑ دو اور ان کے کرتوتوں کا بدلہ نہ لو۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (یعنی) حق پر کون ہے اور باطل پر کون، اور یہ کہ حق پر اور باطل پر کون ہے، کیا تم ہو یا وہ؟ یا پھر وہ تمہاری نصیحت اور ان پر تمہاری شفقت کو جان لیں گے کہ تم نے ان کی خیر خواہی کی اور ان پر شفقت کی، نہ یہ کہ تم نے ان کے ساتھ خیانت کی، یا وہ اس چیز کو جان لیں گے جس کا انہوں نے تم سے مذاق اڑایا اور استہزاء کیا۔
اور اس کا ارشاد: وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ۔
الأمل (امید) سے مراد طمع (لالچ) ہے۔ اس میں اختلاف ہے: بعض نے کہا: یعنی ان کے طمع نے انہیں اس بات سے روک دیا کہ وہ اور ان کے آباء و اجداد حق پا چکے ہیں، اسی (طمع) نے انہیں (حق کی) دعوت قبول کرنے اور آیات و دلائل میں غور و فکر کرنے سے روک دیا۔
اور دوسرا قول یہ ہے: ان کی اپنی زندگی کے طویل ہونے کی امید؛ تاکہ ان کی سرداری اور شرف باقی رہے، یہی وہ چیز تھی جو