تفسير سورة الحجر، الآيات 4–5
سورہ حجر، آیات 4–5 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يمنعهم عن الإجابة له، والانقياد له، والنظر في الآيات والحجج.
والثالث: يطمعون هلاك النبي صلى الله عليه وسلم، ويتمنون ذلك، وانقطاع ملكه، وأمره، والعود إليهم، فذلك الذي كان منعهم.
وفي حرف حفصة: (ذَرْهُم يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ).
وقوله: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا. . .) الآية في قومٍ علم اللَّه أنهم لا يؤمنون، آيس رسوله عن إيمانهم؛ وهو كقوله: (وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ).
وقوله عز وجل: (وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (4)
قال الحسن: وما أهلكنا من أهل قرية إهلاك تعذيب؛ إلا وقد أرسلنا إليهم رسلا بكتاب معلوم، نتلو ذلك الكتاب المعلوم عليهم، فإذا كذبوهم وأيسوا من إيمانهم؛ فعند ذلك يهلكون هلاك تعذيب، وهو ما قال: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا)، فعلى ذلك الأول.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ) يقول: كتاب فيه أجل معلوم مؤقت لها؛ على هذا التأويل؛ كأنه قد خرج جوابًا لقول كان من أُولَئِكَ الكفرة من استعجالهم الإهلاك.
وقوله عز وجل: (مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (5)
أي: ما تسبق أمة عن أجلها الذي جعل اللَّه لها بالإهلاك، وما تستأخر عنه، وهو ما قال: (لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) أي: ما يستأخرون ساعة عن الوقت الذي جعل لهم ولا يستقدمون.
فهذا ينقض على المعتزلة قولهم؛ حيث قالوا: إن اللَّه يجعل لخلقه آجالا، ثم يجيء آخر فيقتله قبل الأجل الذي جعله له، واللَّه يقول: (لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ)، وقال: (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ)، يخبر أنه لجاءهم العذاب؛ لولا ما جعل من أجل مسمى؛ قد وعد جل وعلا أن يفي بما وعد؛ من البلوغ إلى الأجل الذي سمى.
اس (نبی) کی دعوت قبول کرنے، اس کی اطاعت کرنے، اور آیات و دلائل میں غور و فکر کرنے سے روکتی تھی۔
اور تیسرا قول یہ ہے: وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہلاکت کے طمع میں تھے، اور اس کی تمنا کرتے تھے، نیز آپ کے اقتدار اور حکم کے ختم ہونے اور (معاملات کا) ان کی طرف پلٹ آنے کے خواہاں تھے، پس یہی وہ چیز تھی جس نے انہیں روک رکھا تھا۔
اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کے مصحف میں یوں ہے: ذَرْهُم يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ (انہیں چھوڑ دو کہ وہ (باطل میں) پڑے رہیں اور کھیل کود کریں اور انہیں (دنیا کی) امید غافل رکھے)۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا. . . (انہیں چھوڑ دو کہ کھائیں اور فائدہ اٹھائیں...) یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہے جن کے بارے میں اللہ جانتا تھا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، (چنانچہ) اس نے اپنے رسول کو ان کے ایمان لانے سے مایوس کر دیا؛ اور یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (اور ہم انہیں ان کی سرکشی میں بھٹکتا ہوا چھوڑ دیں گے)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (اور ہم نے کوئی بستی ہلاک نہیں کی۔ مگر اس کا وقت مرقوم ومعین تھا)۔
امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: ہم نے کسی بستی والوں کو عذاب کے ذریعے ہلاک نہیں کیا مگر یہ کہ ہم نے ان کی طرف معلوم کتاب (فرمان) کے ساتھ رسول بھیجے، ہم اس معلوم کتاب کو ان پر پڑھ کر سناتے ہیں، پھر جب وہ انہیں جھٹلا دیتے ہیں اور (رسول) ان کے ایمان لانے سے مایوس ہو جاتے ہیں؛ تو اس وقت انہیں عذاب کے ذریعے ہلاک کیا جاتا ہے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا (اور آپ کا رب بستیوں کو ہلاک کرنے والا نہ تھا جب تک کہ ان کے مرکز میں کوئی رسول نہ بھیج دے جو انہیں ہماری آیات پڑھ کر سنائے)، پس یہ (تفسیر) پہلے قول پر مبنی ہے۔
اور بعض نے کہا: وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ کا مطلب یہ ہے کہ: ایک ایسی کتاب (تحریر) جس میں ان کے لیے ایک معلوم اور مقررہ وقت (اجل) لکھا ہوا ہے؛ اس تاویل کی رو سے؛ گویا یہ ان کافروں کے اس قول کے جواب میں نازل ہوا ہے جس میں وہ عذاب کے جلدی آنے کا مطالبہ کرتے تھے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (کوئی جماعت اپنی مدت (وفات) سے نہ آگے نکل سکتی ہے نہ پیچھے رہ سکتی ہے)۔
یعنی: کوئی امت ہلاکت کے لیے اللہ کی طرف سے مقرر کردہ اپنے وقت (اجل) سے آگے نہیں بڑھتی، اور نہ ہی اس سے پیچھے رہتی ہے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (وہ نہ ایک گھڑی پیچھے رہ سکتے ہیں اور نہ آگے بڑھ سکتے ہیں) یعنی: وہ اس وقت سے جو ان کے لیے مقرر کیا گیا ہے، ایک گھڑی بھی نہ پیچھے رہ سکتے ہیں اور نہ آگے بڑھ سکتے ہیں۔
پس یہ (آیت) معتزلہ کے اس قول کو باطل کرتی ہے؛ کیونکہ انہوں نے کہا تھا: اللہ اپنی مخلوق کے لیے اجل (موت کا وقت) مقرر کرتا ہے، پھر کوئی دوسرا (شخص) آ کر اسے اس وقت سے پہلے قتل کر دیتا ہے جو اللہ نے اس کے لیے مقرر کیا تھا، حالانکہ اللہ فرماتا ہے: لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ، اور فرمایا: وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ (اور وہ آپ سے عذاب کی جلدی کرتے ہیں اور اگر ایک مقررہ وقت نہ ہوتا تو ان پر عذاب آ چکا ہوتا)، اللہ خبر دے رہا ہے کہ اگر وہ مقررہ وقت نہ ہوتا جو اس نے طے کیا ہے تو ان پر عذاب آ چکا ہوتا؛ اللہ جل وعلا نے وعدہ کیا ہے کہ وہ اپنے وعدے کو پورا کرے گا؛ اس وقت تک پہنچنے کے حوالے سے جو اس نے مقرر کیا ہے۔