تفسير سورة الحجر، الآيات 6–7
سورہ حجر، آیات 6–7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وعلى قول المعتزلة: لا يملك إنجاز ما وعد؛ لأنه يجيء إنسان؛ فيقتله؛ فيمنع الله عن وفاء ما وعد، فذلك عجز وخلف في الوعد، فنعوذ باللَّه من السرف في القول، والزيغ عن الحق.
وقوله عز وجل: (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ … (6) يعني: القرآن.
(إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ).
قال الحسن: قوله: يَا أَيُّهَا الذي تدعي أنه نزل عليه الذكر: إنك لمجنون؛ فيما تدعي من نزول الذكر، هو على الإضمار الذي قال الحسن، وإلا في الظاهر متناقض؛ لأنهم كانوا لا يقرون بنزول الذكر عليه؛ لأنهم لو أقروا نزول الذكر عليه لكان قولهم متناقضا فاسدًا.
(إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ) سموه مجنونًا، والذي حملهم على تسميتهم إياه مجنونًا وجوه:
أحدها: أنهم لما رأوه أنه قد أظهر الخلاف لذوي العقول منهم والأفهام، والدعاء إلى غير ما هم فيه؛ فرأوا أنه ليس يخالف أهل العقول والفهم إلا بجنون به؛ فسموه مجنونًا.
والثاني: رأوه قد أظهر الخلاف للفراعنة والجبابرة، الذين كانت عادتهم القتل والهلاك من أظهر الخلاف لهم؛ في أمر من أمورهم الدنياوية؛ فكيف من أظهر الخلاف لهم، في الدِّين؟ فظنوا أنه ليس يخالفهم، ولا يخاطر بنفسه وروحه إلا لجنون فيه.
والثالث: قالوا ذلك لما رأوه؛ كان يتغير لونه عند نزول الوحي عليه؛ فظنوا أن ذلك لآفة فيه، ومن تأمل حقيقة ذلك علم أن من قرفه بالجنون فيه هو المجنون لا هو؛ حيث قال: (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ. . .) الآية، وقال: (مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ)، أخبر أنهم لو تفكروا عرفوا أنه ليس به جنة، ولكن عن معاندة ومكابرة؛ يقولون؛ وجهل، وسموه مرة ساحرًا؛ فذلك تناقض في القول؛ لأنه لا يسمى ساحرًا إلا لفضل بصر وعلم؛ فذلك تناقض.
وقوله عز وجل: (لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (7)
تأويله - واللَّه أعلم - يقولون له: إنك تزعم أن الملائكة يأتونك بالوحي، فهلا أظهرت
اور معتزلہ کے قول پر (لازم آتا ہے کہ) اللہ اپنے وعدے کو پورا کرنے کا اختیار نہیں رکھتا؛ کیونکہ کوئی انسان آ کر (اسے) قتل کر دیتا ہے؛ تو اللہ کو اپنے وعدے کی وفاداری سے روک دیتا ہے، پس یہ (اللہ کی طرف) عجز اور وعدہ خلافی (منسوب کرنا) ہے، ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں ایسی فضول گوئی اور حق سے انحراف سے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ (6) یعنی: قرآن۔
إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (بے شک آپ دیوانے ہیں)۔
حسن (بصری) نے کہا: ان کا یہ قول کہ: "اے وہ شخص جو دعویٰ کرتا ہے کہ اس پر ذکر نازل ہوا ہے: تو دیوانہ ہے"؛ اس دعوے کے بارے میں جو وہ ذکر کے نزول کا کرتا ہے، یہ اس تقدیر (اضمار) پر ہے جس کا ذکر حسن نے کیا ہے، ورنہ بظاہر یہ بات متناقض ہے؛ کیونکہ وہ تو ان پر ذکر کے نزول کا اقرار ہی نہیں کرتے تھے؛ کیونکہ اگر وہ ان پر ذکر کے نزول کا اقرار کر لیتے تو ان کا یہ قول متناقض اور فاسد ہو جاتا۔
إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (بے شک آپ دیوانے ہیں) انہوں نے انہیں مجنون کہا، اور جس چیز نے انہیں انہیں مجنون کہنے پر آمادہ کیا اس کی کئی وجوہات ہیں:
پہلی وجہ: جب انہوں نے دیکھا کہ انہوں نے ان میں سے صاحبِ عقل و فہم لوگوں کی مخالفت ظاہر کی ہے، اور اس چیز کی طرف دعوت دی ہے جس پر وہ نہیں تھے؛ تو انہوں نے سمجھا کہ صاحبِ عقل و فہم لوگوں کی مخالفت وہی کرتا ہے جس میں جنون ہو؛ چنانچہ انہوں نے انہیں مجنون کہہ دیا۔
دوسری وجہ: انہوں نے دیکھا کہ انہوں نے فرعونوں اور جابروں کی مخالفت ظاہر کی ہے، جن کی عادت یہ تھی کہ جو بھی ان کے کسی دنیاوی معاملے میں ان کی مخالفت کرتا وہ اسے قتل کر دیتے اور ہلاک کر دیتے؛ تو پھر اس شخص کا کیا حال ہوگا جس نے دین کے معاملے میں ان کی مخالفت کی ہو؟ تو انہوں نے گمان کیا کہ وہ ان کی مخالفت نہیں کر رہے، اور نہ ہی اپنی جان و روح کو خطرے میں ڈال رہے ہیں، سوائے اس کے کہ ان میں کوئی جنون ہے۔
تیسری وجہ: انہوں نے یہ بات اس وقت کہی جب انہوں نے دیکھا کہ وحی نازل ہوتے وقت ان کا رنگ بدل جاتا تھا؛ تو انہوں نے گمان کیا کہ یہ ان میں کسی بیماری کی وجہ سے ہے، اور جو شخص اس کی حقیقت پر غور کرے وہ جان لے گا کہ جس نے ان پر جنون کا بہتان لگایا وہی مجنون ہے نہ کہ وہ (نبی کریم ﷺ)؛ جیسا کہ اللہ نے فرمایا: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ (کیا انہوں نے غور نہیں کیا کہ ان کے ساتھی میں کوئی جنون نہیں ہے...) آیت تک، اور فرمایا: مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (کہ (اے محمدﷺ) تم اپنے پروردگار کے فضل سے دیوانے نہیں ہو)، اللہ نے خبر دی کہ اگر وہ غور و فکر کرتے تو جان لیتے کہ ان میں کوئی جنون نہیں ہے، لیکن وہ عناد اور تکبر کی وجہ سے کہتے ہیں؛ اور جہالت کی وجہ سے، اور انہوں نے ایک بار انہیں ساحر (جادوگر) بھی کہا؛ تو یہ قول میں تضاد ہے؛ کیونکہ ساحر تو اسی کو کہا جاتا ہے جس میں بصیرت اور علم کی فضیلت ہو؛ تو یہ تضاد ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (7)
اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - وہ ان سے کہتے ہیں: آپ دعویٰ کرتے ہیں کہ فرشتے آپ کے پاس وحی لے کر آتے ہیں، تو پھر آپ نے کیوں نہ ظاہر کیا