تفسير سورة يونس، الآيات 41–42

اور اسی پر عامہ اہل تاویل کا قول ہے، گویا یہ بشارت کے طور پر ہے کہ ان میں سے کچھ لوگ اس (قرآن) پر ایمان لائیں گے؛ تاکہ آپ ان کی طرف دعوت دینے سے رک نہ جائیں، اور (اللہ نے) یہ خبر دی کہ ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو ایمان نہیں لائیں گے، تاکہ آپ کو مایوس کر دے (اور آپ پر واضح کر دے کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے) تاکہ ان کے کفر پر آپ کا غم شدید نہ ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: یعنی ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو بعد میں پیدا ہوں گے اور اس پر ایمان لائیں گے، اور کچھ ایسے ہیں جو پیدا ہوں گے مگر ایمان نہیں لائیں گے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ (اور آپ کا رب فساد کرنے والوں کو خوب جانتا ہے)، اس کا مفہوم یہ معلوم ہوتا ہے کہ: یعنی اللہ تعالیٰ اس فساد کے بارے میں علم رکھتا ہے جو ان کی طرف سے واقع ہوگا، اسی علم کے ساتھ اس نے انہیں پیدا کیا اور وجود بخشا، اور یہ (پیدا کرنا) فساد سے غفلت یا جہالت کی بنا پر نہیں ہے، بلکہ اس کے علم کے ساتھ ہے؛ کیونکہ کسی مفسد کا فساد اسے کوئی نقصان نہیں پہنچاتا، اور نہ ہی کسی صالح کا صلاح اسے کوئی نفع پہنچاتا ہے، بلکہ ان کے فساد کا نقصان انہی پر ہے، اور ان کے صلاح کا نفع انہی کے لیے ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ وعید کے طور پر ہو، یعنی: وہ ان کے فساد کو جانتا ہے، تو انہیں ان کے فساد کی سزا دے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (اور اگر یہ تمہاری تکذیب کریں تو کہہ دو کہ مجھ کو میرے اعمال (کا بدلہ ملے گا) اور تم کو تمہارے اعمال (کا) تم میرے عملوں کا جواب دہ نہیں ہو اور میں تمہارے عملوں کا جوابدہ نہیں ہوں)، اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: اگر تم نے مجھے اس بات میں جھٹلایا جو میں نے تمہیں بتائی کہ یہ اللہ کی طرف سے آئی ہے، تو لِي عَمَلِي (میرے لیے میرا عمل ہے) کا مطلب ہے: جو میں تمہیں پہنچا رہا ہوں اس کے عمل کی جزا میرے لیے ہے، یعنی: میرے عمل کا وبال مجھ پر ہے، اور وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ (تمہارے لیے تمہارا عمل ہے) کا مطلب ہے: تم نے جو میری بات رد کی جو میں نے تمہیں اللہ کی طرف سے پہنچائی تھی، اس کا جرم تم پر ہے، اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (کیا یہ کہتے ہیں کہ اس (پیغمبر) نے یہ قرآن اپنے دل سے بنا لیا ہے۔ کہہ دو کہ اگر میں نے دل سے بنالیا ہے تو میرے گناہ کا وبال مجھ پر اور جو گناہ تم کرتے ہو اس سے میں بری الذمہ ہوں)، یعنی: اگر میں نے افتراء کیا ہے تو میرے افتراء کا جرم مجھ پر ہے، اور تم نے جو میری بات رد کی جو میں نے تمہیں اللہ کی طرف سے پہنچائی تھی، اس کا جرم تم پر ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے جو اہل تاویل نے کہا ہے: لِي عَمَلِي (میرے لیے میرا عمل ہے) یعنی: میرے لیے میرا دین ہے، اور وَلَكُم عَمَلُكُم (تمہارے لیے تمہارا عمل ہے) یعنی: تمہارے لیے تمہارا دین ہے۔

أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (تم اس سے بری ہو جو میں کرتا ہوں اور میں اس سے بری ہوں جو تم کرتے ہو)۔

اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: میں اس چیز پر مؤاخذہ نہیں کیا جاؤں گا جس پر تم کاربند ہو، اور نہ ہی تم اس چیز پر مؤاخذہ کیے جاؤ گے جس پر میں کاربند ہوں اور عمل کرتا ہوں، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ (ان کے حساب کی کوئی ذمہ داری آپ پر نہیں ہے...) آیت تک، اور اس کا فرمان: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ (پھر اگر وہ منہ پھیر لیں تو اس پر وہی ہے جس کا وہ مکلف ہے...) آیت تک، اور اس کا فرمان: وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (اور رسول پر صرف واضح طور پر پہنچا دینا ہے...) آیت تک، اور اس کے فرمان کی طرح: لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا (تم سے ہمارے جرائم کے بارے میں نہیں پوچھا جائے گا...) آیت تک۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ (اور ان میں سے بعض ایسے ہیں کہ تمہاری طرف کان لگاتے ہیں تو کیا تم بہروں کو سناؤ گے اگرچہ کچھ بھی (سنتے) سمجھتے نہ ہوں)، (اللہ نے) خبر دی کہ ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو آپ کی طرف کان لگاتے ہیں، یعنی: