تفسير سورة يونس، الآية 43
سورہ یونس، آیت 43 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
إلى رسول اللَّه، وإلى ما يتلو من القرآن، لكنه لا يؤمن، أخبر أنه لا كل مستمع إلى شيء ينتفع بما يستمع أو يعقل ما يستمع ويفهم، إنما ينتفع بالاستماع ويعقل على قدر المقصود والحاجة إليه.
ومنهم من كانوا ينهون من يستمعون لقبول القول منهم.
ومنهم من كان يستمع إليه؛ ليسمع غيره، كقوله: (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ).
ومنهم من كان يسمعه، ويطيعه في ذلك، فإذا خرج من عنده غيره وبدله كقوله: (وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي).
ومنهم من كان يستمع إليه؛ استهزاء منه، وطلب الطعن فيه والعيب، كانوا مختلفين في الاستماع، ثم نفى عنهم السمع والعقل والبصر؛ لوجهين:
أحدهما: ما ذكرنا أنهم لما لم ينتفعوا بأسماعهم وعقولهم وأبصارهم وهذه الحواس انتفاع من ليست له هذه الحواس، نفى عنهم ذلك؛ إذ هذه الحواس إنما جعلت، لينتفع بها لا لتترك سدى لا ينتفع بها.
والثاني: كان العقل والسمع والبصر، وهذه يكون منها مكتسب بالاكتساب، ومنها ما يكون غريزة، فهم تركوا اكتساب الفعل الذي جعل مكتسبًا فنفى عنهم؛ لما تركوا اكتساب ذلك.
ويحتمل نفي هذه الحواس لهذين الوجهين اللذين ذكرتهما، واللَّه أعلم.
ثم نفى عمن لا يستمع العقل، حيث قال: (لَا يَعْقِلُونَ)، ونفى عنهم الاهتداء والإبصار بترك النظر، فقال: (أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ (43) لأن بالبصر يوصل إلى اهتداء الطرق والسلوك فيها، ألا ترى أن البهائم قد تبصر الطرق، وتسلك بها، وتتقي بها المهالك، ولا تعقل، لما ليس لها العقل، فلا تعقل لما يسمع القلب بعقل، وبظاهر البصر تبصر الأشياء.
رسول اللہ ﷺ کی طرف، اور جو آپ قرآن کی تلاوت فرماتے ہیں اس کی طرف، لیکن وہ ایمان نہیں لاتا۔ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ ہر سننے والا کسی چیز سے اس طرح نفع نہیں اٹھاتا جو وہ سنتا ہے، اور نہ ہی ہر سننے والا اس چیز کو سمجھتا اور جانتا ہے جو وہ سنتا ہے؛ نفع تو سننے سے تب حاصل ہوتا ہے اور عقل تب کام آتی ہے جب وہ مقصود اور اس کی ضرورت کے مطابق ہو۔
اور ان میں سے کچھ ایسے تھے جو سننے والوں کو ان (رسول اللہ ﷺ) کی بات قبول کرنے سے منع کیا کرتے تھے۔
اور ان میں سے کچھ ایسے تھے جو آپ کی بات سنتے تھے تاکہ دوسروں کو سنائیں، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ (وہ جھوٹ سننے والے ہیں، دوسرے لوگوں کے لیے جاسوسی کرنے والے ہیں)۔
اور ان میں سے کچھ ایسے تھے جو آپ کو سنتے تھے، اور اس میں آپ کی اطاعت کا اظہار کرتے تھے، پھر جب وہ آپ کے پاس سے نکلتے تو اسے بدل دیتے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي (اور وہ کہتے ہیں کہ ہم نے اطاعت کی، پھر جب وہ آپ کے پاس سے نکلتے ہیں تو ان میں سے ایک گروہ رات کو اس کے خلاف مشورہ کرتا ہے جو...)۔
اور ان میں سے کچھ ایسے تھے جو آپ کو سنتے تھے؛ مذاق اڑانے کے لیے، اور آپ میں طعن اور عیب تلاش کرنے کے لیے۔ وہ سننے کے معاملے میں مختلف تھے، پھر اللہ نے ان سے سماعت، عقل اور بصارت کی نفی کر دی؛ دو وجوہات کی بنا پر:
پہلی وجہ: جو ہم نے ذکر کی کہ جب انہوں نے اپنے کانوں، عقلوں اور آنکھوں سے اس طرح نفع نہیں اٹھایا جس طرح وہ شخص نفع اٹھاتا ہے جس کے پاس یہ حواس (نہ) ہوں، تو اللہ نے ان سے ان کی نفی کر دی؛ کیونکہ یہ حواس صرف اس لیے بنائے گئے ہیں کہ ان سے نفع اٹھایا جائے، نہ کہ انہیں یوں ہی بیکار چھوڑ دیا جائے کہ ان سے کوئی نفع نہ اٹھایا جائے۔
اور دوسری وجہ: عقل، سماعت اور بصارت، ان میں سے کچھ تو اکتساب (کوشش) سے حاصل ہوتے ہیں، اور کچھ فطری (غریزی) ہوتے ہیں۔ انہوں نے اس فعل کے اکتساب کو چھوڑ دیا جو اکتسابی بنایا گیا تھا، تو اللہ نے ان سے اس کی نفی کر دی؛ کیونکہ انہوں نے اس کے اکتساب کو ترک کر دیا تھا۔
اور یہ احتمال ہے کہ ان حواس کی نفی ان دو وجوہات کی بنا پر ہو جو میں نے ذکر کی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر اللہ نے اس شخص سے عقل کی نفی کی جو سنتا نہیں، جہاں فرمایا: لَا يَعْقِلُونَ (وہ عقل نہیں رکھتے)، اور ان سے ہدایت اور بصارت کی نفی کی نظر نہ کرنے کی وجہ سے، تو فرمایا: أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ (کیا آپ اندھوں کو ہدایت دیں گے اگرچہ وہ دیکھتے نہ ہوں؟) کیونکہ بصارت کے ذریعے راستوں کی ہدایت اور ان پر چلنے تک پہنچا جاتا ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جانور راستوں کو دیکھتے ہیں، ان پر چلتے ہیں، اور ان کے ذریعے ہلاکتوں سے بچتے ہیں، لیکن وہ عقل نہیں رکھتے، کیونکہ ان کے پاس عقل نہیں ہوتی، تو وہ اس چیز کو نہیں سمجھتے جسے دل عقل کے ذریعے سنتا ہے، جبکہ ظاہری آنکھ سے تو وہ چیزوں کو دیکھتے ہیں۔