تتمة تفسير سورة الحجر، الآية 19
سورہ حجر، آیت 19 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: (فِيهَا): يعني في الجبال، (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ): يعني: ما يوزن من نحو: الذهب، والفضة، والحديد، والرصاص، ونحوه مما يستخرج منها، وهذا كأنه ليس بصحيح؛ لأنه لا يقال في الذهب، والفضة والحديد: إنه أنبت في الأرض؛ كما يقال ذلك لنبات وما ينبت فيها، وإنما يقال للذهب، والفضة، والحديد: جعلنا فيها، أو خلقنا فيها.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (وَأَنْبَتْنَا فِيهَا): يعني: في الأرض؛ من كل ألوان النبات، (مَوْزُونٍ): أي: معلوم مقدر بقدر؛ كقوله: (وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ).
ويحتمل: وأنبتنا فيها ما يصير موزونًا في الآخرة من الزروع وغيرها من الحبوب، أو ما ذكرنا؛ أي: معلوم مقدر، واللَّه أعلم، ليس على الجزاف؛ على ما يكون من فعل جاهل على غير تدبير ولا تقدير.
ويحتمل قوله: (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ): ما لو اجتمع الخلائق - لم يعرفوا قدر ما يزداد وينمو من النبات؛ في لحظة واحدة؛ وطرفة عين، في أول ما يخرج ويبدو من الأرض، وذلك موزون عنده؛ معلوم قدره، ليعلم لطفه، وقدرته، وتدبيره، وعلمه، وأنه تدبير واحد؛ حيث لم يختلف ذلك؛ ولم يتفاوت. واللَّه أعلم.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: (فَظَلُّوا فِيهِ): أيْ صاروا يومهم (يَعْرُجُونَ): يرتفعون ويصعدون.
وقال غيره: ظلوا: أي: [مالوا]، كقوله: (فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ)، أي: مالت، وقال: قوله: (سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا): أي تحيرت؛ يقال: تسكر بصره: إذا تحير، وقال: يقال أيضًا تحيرت، يقال: سكر اللَّه بصره: أي: حيره، وسكرت الريح تسكر سكرًا: إذا سكنت، ويقال: ليل ساكر، أي: ساكن، وسكرت الماء أسكره سكرًا: أي: حبسته،
اور اس کا فرمانِ عز وجل: وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ۔
بعض نے کہا: فِيهَا کا مطلب ہے: پہاڑوں میں، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ کا مطلب ہے: وہ چیزیں جن کا وزن کیا جاتا ہے جیسے: سونا، چاندی، لوہا، سیسہ، اور اسی جیسی دیگر چیزیں جو ان (پہاڑوں) سے نکالی جاتی ہیں، اور یہ بات بظاہر درست نہیں معلوم ہوتی؛ کیونکہ سونا، چاندی اور لوہے کے بارے میں یہ نہیں کہا جاتا کہ: اسے زمین میں "اگایا" (أنبت) گیا ہے؛ جیسا کہ یہ بات نباتات اور ان چیزوں کے بارے میں کہی جاتی ہے جو زمین سے اگتی ہیں، بلکہ سونا، چاندی اور لوہے کے بارے میں تو یہ کہا جاتا ہے کہ: ہم نے انہیں اس میں "بنایا" (جعلنا) ہے، یا ہم نے انہیں اس میں "پیدا" (خلقنا) کیا ہے۔
اور بعض نے کہا: وَأَنْبَتْنَا فِيهَا کا مطلب ہے: زمین میں؛ ہر قسم کی نباتات، مَوْزُونٍ کا مطلب ہے: یعنی معلوم اور ایک خاص مقدار کے ساتھ اندازہ کی ہوئی؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ: ہم نے اس میں وہ چیزیں اگائیں جو آخرت میں وزن کی جائیں گی، جیسے کھیتیاں اور دیگر اناج، یا وہی مفہوم جو ہم نے ذکر کیا؛ یعنی: معلوم اور مقدر، واللہ اعلم، یہ (پیداوار) بے تکے پن (جزاف) پر نہیں ہے؛ جیسا کہ کسی جاہل کا فعل ہوتا ہے جس میں نہ کوئی تدبیر ہوتی ہے اور نہ ہی کوئی اندازہ۔
اور اس کے فرمان مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ کا یہ احتمال بھی ہے کہ: اس سے مراد وہ چیز ہے کہ اگر تمام مخلوقات جمع ہو جائیں تو وہ اس مقدار کو نہ جان سکیں جو نباتات میں ایک لمحے اور پلک جھپکنے میں بڑھتی اور نشوونما پاتی ہے، جب وہ پہلی بار زمین سے نکلتی اور ظاہر ہوتی ہے، اور وہ (مقدار) اس کے نزدیک "موزون" (نپی تلی) ہے؛ اس کی مقدار معلوم ہے، تاکہ اس کا لطف، اس کی قدرت، اس کی تدبیر، اور اس کا علم معلوم ہو سکے، اور یہ کہ یہ ایک ہی تدبیر ہے؛ کیونکہ اس میں نہ کوئی اختلاف ہے اور نہ ہی کوئی تفاوت۔ واللہ اعلم۔
ابو عوسجہ نے کہا: فَظَلُّوا فِيهِ کا مطلب ہے: یعنی وہ اپنے دن میں ہو گئے يَعْرُجُونَ: یعنی وہ اوپر چڑھتے اور بلند ہوتے رہے۔
اور دوسرے نے کہا: ظلوا کا مطلب ہے: یعنی [جھک گئے]، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ، یعنی: جھک گئیں، اور کہا: اس کا فرمان سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا کا مطلب ہے: یعنی ہماری آنکھیں خیرہ ہو گئیں (تحيرت)؛ کہا جاتا ہے: تسكر بصره: جب وہ خیرہ ہو جائے، اور کہا: یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ خیرہ ہو گئیں، کہا جاتا ہے: سكر اللَّه بصره: یعنی اللہ نے اس کی بصارت کو خیرہ کر دیا، اور سكرت الريح تسكر سكرًا: جب وہ تھم گئی، اور کہا جاتا ہے: ليل ساكر، یعنی: ساکن (ٹھہرا ہوا)، اور سكرت الماء أسكره سكرًا: یعنی: میں نے اسے روک دیا،