تفسير سورة الحجر، الآية 21
سورہ حجر، آیت 21 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (21)
يحتمل هذا - واللَّه أعلم -: وإن من شيء يخزن في الخلق - إلا عندنا خزائنه؛ أي: إلا عندنا تلك الخزائن؛ أي: ما تخزنون من الأشياء، فتلك عندنا وفي خزائننا.
(وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ).
على هذا (وَمَا نُنَزِّلُهُ): أي: ما نعطيه (إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ): أي: وإن كان عندكم مخزونًا محبوسًا - فإن ذلك كله في خزائنه، أعطى من شاء، وحرم من شاء.
ويحتمل قوله: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ) والخزائن: هي الأمكنة الخفية التي تخزن فيها الأموال، وبواطن من الأرض، يقول - واللَّه أعلم -: وإن من شيء كان في بواطن الأرض، وأمكنة خفية - إلا عندنا تدبير ذلك وعلمه، يخبر أن تدبيره وعلمه فيِ الخفية من الأمكنة - كهو في الظاهر؛ لا يخرج شيء عن تدبيره وعلمه، بل كل ذلك في تدبيره وعلمه.
وقال الحسن: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ): أي: الماء الذي جعل به حياة كل شيء، ولا يخرج شيء عن منافعه، فهو خزائن الأشياء كلها، وبه قوام كل شيء، وقال: ألا ترى أنه قال: (وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ)، ذكر الإنزال: وهو الذي ينزل من السماء طاهرًا. هذا الذي قاله محتمل، لكن تمامه أن يقال: إن الماء خزانة، والخزانة: هي الموضع الذي يخزن فيه، وفي الماء قوة ومعنى؛ يكون فيه حياة الخلق، ومنافعهم، فيما جعل فيه لا في نفس الماء، ألا ترى أنه يصيب عروق الشجر؛ فتظهر منافعه في غصونها؛ في أعلاها؛ فثبت أن فيه قوة سرية، ومعنى يكون المنافع بها لا بنفس الماء، واللَّه أعلم بذلك.
ثم ما ذكر من الخزائن، والرياح، والماء، والمطر، وغير ذلك من النعم؛ يذكر على الاحتجاج عليهم؛ لأنه إنما أنشأ هذه الأشياء، وخلقها لهَؤُلَاءِ، لا أنه أنشأها لنفسها، فإذا كان أنشأها لهم - فلا يحتمل أن يتركهم سدى؛ لا يأمرهم ولا ينهاهم، ولا يمتحنهم ولا يجعل لهم عاقبة يثابون أو يعاقبون؛ ولذلك قال في آخره: (وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ).
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (اور ہمارے ہاں ہر چیز کے خزانے ہیں اور ہم ان کو بمقدار مناسب اُتارتے رہتے ہیں)۔
اس (آیت) کا ایک احتمال یہ ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ: مخلوق میں جو بھی چیز ذخیرہ کی جاتی ہے، اس کے خزانے ہمارے پاس ہی ہیں؛ یعنی: وہ خزانے ہمارے پاس ہیں؛ یعنی: جن چیزوں کو تم ذخیرہ کرتے ہو، وہ ہمارے پاس اور ہمارے خزانوں میں ہیں۔
وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (اور ہم اسے صرف ایک معلوم اندازے کے مطابق ہی نازل کرتے ہیں)۔
اس (توجیہ) پر وَمَا نُنَزِّلُهُ کا مطلب ہے: یعنی جو ہم عطا کرتے ہیں، إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ کا مطلب ہے: یعنی اگرچہ وہ تمہارے پاس ذخیرہ شدہ اور رکا ہوا ہو - تو وہ سب کچھ اس (اللہ) کے خزانوں میں ہے، جس کو چاہتا ہے عطا کرتا ہے، اور جس کو چاہتا ہے محروم رکھتا ہے۔
اور اس کے قول وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ میں یہ احتمال بھی ہے کہ خزائن سے مراد: وہ مخفی مقامات ہیں جہاں مال و دولت ذخیرہ کیے جاتے ہیں، اور زمین کے اندرونی حصے، (اللہ) فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: کہ زمین کے اندرونی حصوں اور مخفی مقامات میں جو بھی چیز ہو، اس کی تدبیر اور اس کا علم ہمارے پاس ہے، وہ خبر دے رہا ہے کہ مخفی مقامات میں بھی اس کی تدبیر اور علم ویسا ہی ہے جیسا کہ ظاہر میں ہے؛ کوئی چیز اس کی تدبیر اور علم سے باہر نہیں ہے، بلکہ وہ سب اس کی تدبیر اور علم میں ہے۔
اور حسن (بصری) نے کہا: وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ کا مطلب ہے: یعنی وہ پانی جس کے ذریعے ہر چیز کی زندگی رکھی گئی ہے، اور کوئی چیز اس کے فوائد سے باہر نہیں ہے، پس وہ تمام چیزوں کے خزانے ہے، اور اسی سے ہر چیز کا قیام ہے، اور انہوں نے کہا: کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے کہا: وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ، اس نے نازل کرنے کا ذکر کیا: اور وہ وہی ہے جو آسمان سے پاکیزہ نازل ہوتا ہے۔ یہ جو انہوں نے کہا ہے یہ محتمل ہے، لیکن اس کی تکمیل یہ ہے کہ کہا جائے: پانی ایک خزانگی (مخزن) ہے، اور خزانگی: وہ جگہ ہے جس میں ذخیرہ کیا جاتا ہے، اور پانی میں ایک قوت اور معنی ہے؛ مخلوق کی زندگی اور ان کے فوائد اس میں (پانی میں) رکھی گئی چیزوں کی وجہ سے ہوتے ہیں، نہ کہ بذاتِ خود پانی کی وجہ سے، کیا تم نہیں دیکھتے کہ وہ درخت کی جڑوں تک پہنچتا ہے؛ تو اس کے فوائد اس کی شاخوں میں؛ اس کی بلندیوں میں ظاہر ہوتے ہیں؛ پس ثابت ہوا کہ اس میں ایک خفیہ قوت اور معنی ہے جس کے ذریعے فوائد حاصل ہوتے ہیں، نہ کہ بذاتِ خود پانی سے، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔
پھر جو خزانوں، ہواؤں، پانی، بارش، اور دیگر نعمتوں کا ذکر کیا گیا ہے؛ یہ ان (مشرکین) کے خلاف حجت کے طور پر ذکر کیا گیا ہے؛ کیونکہ اس نے ان چیزوں کو پیدا کیا، اور انہیں ان (لوگوں) کے لیے تخلیق کیا، نہ یہ کہ اس نے انہیں خود ان کے اپنے لیے (بے مقصد) پیدا کیا، تو جب اس نے انہیں ان کے لیے پیدا کیا ہے - تو یہ ممکن نہیں کہ وہ انہیں یونہی بے کار چھوڑ دے؛ نہ انہیں حکم دے، نہ منع کرے، نہ ان کا امتحان لے اور نہ ہی ان کے لیے کوئی انجام مقرر کرے جس میں انہیں ثواب یا عذاب دیا جائے؛ اور اسی لیے اس نے آخر میں فرمایا: وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ (اور بے شک آپ کا رب ہی انہیں جمع کرے گا)۔