تفسير سورة الحجر، الآية 26

[جسے] تو نے کھنکھناتی مٹی سے پیدا کیا جو سڑے ہوئے گارے سے بنی تھی۔ (33) [اللہ نے] فرمایا: پس تو یہاں سے نکل جا، کیونکہ تو مردود ہے۔ (34) اور یقیناً تجھ پر قیامت کے دن تک لعنت ہے۔ (35) اس نے کہا: اے میرے رب! پس مجھے اس دن تک مہلت دے جس دن وہ اٹھائے جائیں گے۔ (36) [اللہ نے] فرمایا: پس یقیناً تو مہلت دیے جانے والوں میں سے ہے۔ (37) اس معلوم وقت کے دن تک۔ (38) اس نے کہا: اے میرے رب! اس وجہ سے کہ تو نے مجھے گمراہ کیا، میں ضرور ان کے لیے زمین میں (برائیوں کو) مزین کروں گا اور میں ان سب کو ضرور گمراہ کروں گا۔ (39) سوائے تیرے ان بندوں کے جو ان میں سے مخلص (چنے ہوئے) ہیں۔ (40) [اللہ نے] فرمایا: یہ راستہ میری طرف سیدھا ہے۔ (41) یقیناً میرے بندوں پر تیرا کوئی زور نہیں، سوائے اس کے جس نے تیری پیروی کی گمراہوں میں سے۔ (42) اور یقیناً جہنم ان سب کے لیے وعدہ گاہ ہے۔ (43) اس کے سات دروازے ہیں، ہر دروازے کے لیے ان میں سے ایک حصہ تقسیم شدہ ہے۔ (44)

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ۝٢٦ اور دوسری آیت میں فرمایا: خَلَقَكُم مِنْ طِينٍ، اور فرمایا: مِنْ طِينٍ لَازِبٍ، اور ایک اور آیت میں فرمایا: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ، اور فرمایا: خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ، ایک بار الحمأ المسنون کا ذکر کیا؛ اور کہا گیا ہے: یہ وہ کالی مٹی ہے جو متغیر ہو چکی ہو، اور ایک بار مٹی (تراب) کا ذکر کیا، اور ایک بار الطين اللازب کا: اور وہ چپکنے والی مٹی ہے، اور ایک بار مٹی کے خلاصے (سلالہ) کا ذکر کیا، تو ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ مختلف حالات اور مختلف اوقات کے اعتبار سے ہے: پہلی حالت میں وہ مٹی (تراب) تھا، اور ایک حالت میں چپکنے والی مٹی (طین لازب) تھا، اور ایک حالت میں سڑا ہوا گارا (حمأ مسنون) تھا؛ اور یہ وہ ہے جو کالا پڑ گیا اور متغیر ہو گیا؛ طویل مدت تک پڑے رہنے کی وجہ سے، اور کھنکھناتی مٹی (صلصال) اور ٹھیکری (فخار)۔ پس اس سے پہلے کہ وہ اعضاء اور ہڈیوں والا ایک مرکب مخلوق بنتا - وہ ان تینوں حالتوں پر تھا، جیسا کہ اس نے اس کی اولاد کے حالات کے بدلنے کی خبر دی ہے؛ جہاں فرمایا: خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ

مُضْغَةٍ، اس میں گوشت اور ہڈی بننے سے پہلے تین حالتوں کا ذکر کیا، اس حالت میں کہ وہ نطفہ تھا، پھر وہ خون کا لوتھڑا (علقہ) بن گیا، پھر وہ گوشت کا لوتھڑا (مضغہ) بن گیا۔

پس اسی بنیاد پر آدم علیہ السلام کے بارے میں جو ذکر کیا گیا ہے: مٹی، گارے، اور سڑے ہوئے گارے وغیرہ کا، اس کا یہی احتمال ہے کہ اگر یہ مختلف حالات کے اعتبار سے ہو جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

یا یہ تشبیہ اور تمثیل کے طور پر ہو، اور مٹی کے ساتھ تمثیل کی وجہ یہ ہے: جو ذکر کی گئی؛ اور وہ یہ کہ وہ مٹی جو کھنکھناتی مٹی (صلصال)، ٹھیکری (فخار)، اور چپکنے والی مٹی (لازب) وغیرہ کی طرح ہو - وہ عمدہ مٹی ہے؛ جس سے عمارتیں، برتن، ہانڈیاں، اور تمام اقسام کے فوائد حاصل ہوتے ہیں۔ اور رہی وہ مٹی جو خبیث (خراب) ہو - تو اس سے مذکورہ چیزوں میں سے کچھ بھی نہیں بنایا جا سکتا، اور نہ ہی اس سے کچھ بنانے کی صلاحیت ہوتی ہے، پس آدم علیہ السلام کی تخلیق کو اس مٹی سے تشبیہ دی گئی جس میں تمام اقسام کے فوائد جمع ہوتے ہیں، پس اسی طرح آدم علیہ السلام میں تمام اقسام کے فوائد اور خیر کو جمع کیا گیا، جیسے عمدہ مٹی میں (جمع ہوتے ہیں)۔

پھر اس میں اس کی قدرت اور سلطنت کی دلیل ہے، اور اس کی نعمتوں کا ذکر ہے؛ جہاں اس نے خبر دی کہ اس نے آدم کو مٹی اور گارے سے پیدا کیا؛