تتمة تفسير سورة الحجر، الآية 26
سورہ حجر، آیت 26 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وما ذكر، وليس في التراب، ولا في الطين - من أثر البشرية - شيء، وكذلك ليس في النطفة التي خلق البشر منها من أثر البشرية شيء؛ ليعلم أنه قادر على إنشاء الأشياء من شيء، ومن لا شيء؛ إذ ليس فيما ذكر من الطين والتراب؛ الذي خلق منه أبا البشر من أثر البشرية فيه شيء، ولا في النطفة التي خلق منها أولاده؛ من أثر البشرية والإنسانية من اللحم، والعظم، والشعر، وغيره، وما ركب فيهم: من العقل، والعلم، والتدبير، والجوارح، وغير ذلك - شيء؛ ليعلم قدرته وسلطانه على خلق الأشياء: لا من شيء؛ وليعرفوا نعمه التي أنعمها عليهم؛ حيث أخبر أنه خلق آدم من طين لازب، وصلصال، وما ذكر، وذلك وصف الطين الطيب؛ لأن ما خبث من الطين لا يبلغ المبلغ الذي وصفه، ولا يصير إلى تلك الحال، وإن طال مكثه؛ لأنه لا ينتفع به لا من اتخاذ البنيان، والأواني، والقدور، ولا ينبت الزروع أيضًا، فيحتمل على التمثيل الذي ذكرنا لا على التحقيق، أو على التحقيق على الأحوال المختلفة. فدل أنه إنما خلقه من طين لازب؛ طاب أصله.
فعلى ذلك يحتمل النطفة التي يخلق منها البشر تكون طاهرة، وهي لا تصيب شيئًا، وهي على غير الوصف الذي يخرج؛ لأنه قال: (مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ)، وقال: (مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ).
والصلصال: قَالَ بَعْضُهُمْ: هو التراب اليابس. والحمأ: الطين الأسود. والمسنون: المنتن المتغير.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الصلصال: هو الذي إذا ضربته تصوت؛ ومنه يقال: صلصلة اللجام والفرس؛ إذا كان يصلصل؛ وهو قول ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: الصلصال: الطين اليابس الذي لا يصيبه النار؛ فإذا نَقَرْتَهُ صوّت، فإذا مسته النار - فهو فخار: والمسنون: المتغير الرائحة، والمسنون -أيضًا-: المصبوب، وسننت الشيء: إذا صببته صبًّا سهلا، وسنّ الماء على وجهك، وهو قول الْقُتَبِيّ.
اور جو کچھ ذکر کیا گیا، مٹی اور گارے میں بشریت کا کوئی اثر نہیں ہے، اسی طرح اس نطفے میں بھی جس سے انسانوں کو پیدا کیا گیا، بشریت کا کوئی اثر نہیں؛ تاکہ یہ معلوم ہو سکے کہ وہ چیزوں کو کسی چیز سے، اور بغیر کسی چیز سے پیدا کرنے پر قادر ہے؛ کیونکہ مٹی اور گارے میں جس کا ذکر ہوا، جس سے ابوالبشر (آدم علیہ السلام) کو پیدا کیا گیا، اس میں بشریت کا کوئی اثر نہیں، اور نہ ہی اس نطفے میں جس سے اس کی اولاد کو پیدا کیا گیا؛ اس میں بشریت اور انسانیت کا کوئی اثر یعنی گوشت، ہڈی، بال، اور دیگر چیزیں، اور جو ان میں ودیعت کیا گیا: عقل، علم، تدبیر، اعضاء، اور اس کے علاوہ دیگر چیزیں - ان میں سے کچھ بھی نہیں ہے؛ تاکہ اس کی قدرت اور سلطنت کو پہچانا جائے کہ وہ چیزوں کو بغیر کسی چیز کے پیدا کرنے پر قادر ہے؛ اور تاکہ وہ ان نعمتوں کو پہچانیں جو اس نے ان پر انعام کی ہیں؛ جہاں اس نے خبر دی کہ اس نے آدم کو طين لازب (چپکنے والی مٹی) اور صلصال (کھنکھناتی مٹی) اور جو کچھ ذکر کیا گیا، اس سے پیدا کیا، اور یہ عمدہ مٹی کی صفت ہے؛ کیونکہ مٹی میں سے جو خبیث (خراب) ہوتی ہے وہ اس مقام تک نہیں پہنچتی جس کی صفت بیان کی گئی، اور نہ ہی وہ اس حالت کو پہنچتی ہے، اگرچہ اس کا قیام طویل ہو جائے؛ کیونکہ اس سے کوئی فائدہ نہیں اٹھایا جاتا، نہ عمارتیں بنانے میں، نہ برتنوں اور ہانڈیوں میں، اور نہ ہی اس میں کھیتی اگتی ہے، لہذا یہ اس تمثیل پر محمول ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، نہ کہ حقیقت پر، یا پھر مختلف احوال کے اعتبار سے حقیقت پر محمول ہے۔ پس یہ دلالت کرتا ہے کہ اس نے اسے صرف طين لازب سے پیدا کیا؛ جس کی اصل پاکیزہ تھی۔
اسی طرح یہ بھی ممکن ہے کہ وہ نطفہ جس سے انسانوں کو پیدا کیا جاتا ہے وہ پاکیزہ ہو، اور وہ کسی چیز کو نہیں چھوتا، اور وہ اس صفت پر نہیں ہوتا جو (بعد میں) ظاہر ہوتی ہے؛ کیونکہ اس نے فرمایا: مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (اچھلتے ہوئے پانی سے)، اور فرمایا: مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (حقیر پانی سے)۔
اور الصلصال: بعض لوگوں نے کہا: یہ خشک مٹی ہے۔ اور الحمأ: کالی مٹی ہے۔ اور المسنون: بدبودار، متغیر (بدلی ہوئی)۔
اور بعض لوگوں نے کہا: الصلصال: وہ ہے کہ جب آپ اسے ماریں تو آواز دے؛ اسی سے کہا جاتا ہے: لگام اور گھوڑے کی صلصلة (کھنکھناہٹ)؛ جب وہ آواز نکالتا ہو؛ اور یہ ابن عباس رضی اللہ عنہ کا قول ہے۔
اور قتیبی نے کہا: الصلصال: وہ خشک مٹی ہے جسے آگ نہ لگی ہو؛ پس جب آپ اسے بجائیں تو وہ آواز دے، اور جب اسے آگ چھو لے - تو وہ فخار (ٹھیکری) ہے: اور المسنون: جس کی بو بدل گئی ہو، اور المسنون -بھی-: انڈیلا ہوا (ڈالا ہوا)، اور سننت الشيء: جب آپ نے اسے آسانی سے انڈیلا، اور سنّ الماء على وجهك (اپنے چہرے پر پانی بہاؤ)، اور یہ قتیبی کا قول ہے۔