تفسير سورة الحجر، الآيات 31–34

فلاں کو نہیں، تو اس پر عموم کی تخصیص کا اطلاق ہوتا ہے۔

اور حسن (بصری) نے مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ کے بارے میں فرمایا: "صلصال" وہ خالص مٹی ہے جو اپنی سختی اور خشکی کی وجہ سے کھنکتی ہے، اور "حمأ" مٹی کو کہتے ہیں، اور "مسنون" کے بارے میں فرمایا: اس کی تخلیق کو مسنون (طریقہ کار کے مطابق) بنایا گیا؛ پس یہ اس کے بعد آنے والی اس کی ذریت (اولاد) کے لیے ایک سنت (طریقہ) ہے کہ وہ اسی کی ہیئت پر پیدا کیے جائیں؛ اور جیسے اللہ کا فرمان ہے: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ، فرماتے ہیں: اس نے اسے مٹی کے درمیان سے چن کر نکالا؛ نہ یہ کہ ہر مٹی سے اسے پیدا کیا، اور اسی طرح اس نے اس کی نسل کے تناسل کے بارے میں فرمایا؛ اور وہ اس کا یہ فرمان ہے: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ، یعنی ہر اس چیز سے نہیں جس سے اسے پیدا کیا؛ بلکہ اسے پانی کے درمیان سے چن کر نکالا۔ اور فرمایا: "الجان" سے مراد ابلیس ہے؛ وہ جنوں کا باپ ہے خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ یعنی آدم سے پہلے مِنْ نَارِ السَّمُومِ، فرماتے ہیں: "سموم" جہنم کے ناموں میں سے ایک نام ہے، اور اس کے بہت سے نام ہیں، اللہ نے خبر دی کہ اس نے اسے نارِ سموم یعنی جہنم کی آگ سے پیدا کیا۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ۝٣١ (قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) اور دوسرے مقام پر فرمایا: إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ اور اس سے فرمایا: قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ، اور دوسرے مقام پر فرمایا: مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ، اور دوسرے مقام پر فرمایا: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ، اور دوسرے مقام پر فرمایا: خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ۔

اس طرح کی باتوں کو الفاظ کے اختلاف کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے، اور یہ معلوم ہے کہ اس کے ساتھ یہ مکالمات بار بار نہیں ہوئے تھے؛ بلکہ ایک ہی بار ہوئے تھے۔

اور ابوبکر اصم نے کہا: اللہ تعالیٰ نے ابلیس کا قصہ، اور تمام انبیاء کا قصہ مختلف مقامات پر مختلف الفاظ کے ساتھ ذکر کیا ہے؛ کیونکہ ان کی کتابوں میں وہ اسی طرح تھے، تو اللہ نے اسے اسی طرح ذکر کیا جیسا ان کی کتابوں میں تھا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ کے نبی نے یہ بات اللہ ہی کے ذریعے جانی ہے؛ تاکہ وہ انہیں اپنی سچائی پر دلیل دے سکے، اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ الفاظ کا اختلاف اور ان کی تبدیلی حکم کے اختلاف کو واجب نہیں کرتی جب تک کہ معنی نہ بدلے، تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اگر خبر کو اس کے معنی کے مطابق مختلف الفاظ میں ادا کیا جائے تو یہ جائز ہے، اور اسی طرح اگر کوئی اس زبان کے علاوہ میں پڑھے جس میں وہ نازل ہوئی تھی تو یہ بھی جائز ہے اگر وہ اس کے معنی کو ادا کر دے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ۝٣٤

اس کا فرمان: فَاخْرُجْ مِنْهَا: بعض نے کہا: آسمان سے زمین کی طرف نکل جاؤ۔ اور بعض نے کہا: