تفسير سورة الحجر، الآيات 35–36

زمین سے سمندر کے جزیروں کی طرف نکل جاؤ۔ اور بعض نے کہا: جنت سے نکل جاؤ، اور اس جیسی دیگر آراء، یا یہ کہ فرشتوں کی صورت سے شیطانوں کی صورت کی طرف نکل جاؤ۔ اور یہ کہنا جائز ہے کہ: اخرج من كذا یعنی: ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہو جاؤ، نکلنے کی حقیقی معنوں میں، اور ہم نہیں جانتے کہ وہ (نکلنا) کس کیفیت پر تھا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: رَجِيم، کہا گیا: الرجیم کا مطلب ہے: ملعون (مردود)۔ اور کہا گیا: الرجیم کا مطلب ہے: جسے ستاروں سے مارا (سنگسار کیا) جاتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ۝٣٥

لعنت: لغت میں دوری اور خذلان (بے یار و مددگار چھوڑ دینے) کو کہتے ہیں۔ اس کی رحمت سے قیامت کے دن تک دوری، تاکہ وہ اللہ کے دین اور اس کی ہدایت کی طرف راہ نہ پا سکے۔ پھر قیامت کے دن اس کے لیے دائمی عذاب اور قائم رہنے والی لعنت ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ۝٣٦ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ۝٣٧ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ۝٣٨

ملعون پر لعنت کی گئی، اور اسے قیامت کے دن تک اس کی رحمت سے دور کر دیا گیا؛ یعنی: اسے ہدایت نصیب نہ ہوگی؛ کیونکہ دنیا میں ہدایت صرف اس کی رحمت سے ہی ملتی ہے، اور آخرت میں رحمت کا مطلب وہ عفو (درگزر) ہے جو اس پر لازم اور واجب ہو چکا تھا۔

ایک مسئلہ جس میں انہوں نے گفتگو کی ہے: اللہ تعالیٰ کے ابلیس کو پیدا کرنے میں کیا حکمت ہے؛ باوجود اس کے کہ اللہ جانتا ہے کہ اس سے کیا کچھ ہوگا: اس کی مخلوق میں فساد، گناہوں کی طرف دعوت، اور اسے وقتِ معلوم کے دن تک مہلت دینا؛ حالانکہ وہ جانتا ہے کہ وہ اسے صرف اس لیے مہلت دے رہا ہے تاکہ وہ اس کے بندوں کو گمراہ کرے، تو اس کے باوجود کہ وہ جانتا ہے کہ اس سے کیا کچھ ہوگا، اس کی تخلیق میں کیا حکمت ہے؟

بعض نے کہا: اس نے ابلیس اور گناہگاروں کو پیدا کیا؛ باوجود اس کے کہ وہ یہ جانتا تھا؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اس نے انہیں اپنی ذات کے نفع کے لیے یا اپنی ذات کی ضرورت کے لیے پیدا نہیں کیا، اور یہ کہ ان کے گناہ اسے نقصان نہیں پہنچاتے، اور نہ ہی اس کی بادشاہی میں کوئی کمی لاتے ہیں۔ پس اس نے انہیں پیدا کیا - باوجود اس کے کہ وہ جانتا تھا کہ ان سے کیا ہوگا - تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اس نے مخلوق کو اپنی ذات کے نفع یا اپنی ضرورت کے لیے پیدا نہیں کیا، بلکہ ان کے اپنے نفع اور ان کی اپنی ضروریات کے لیے پیدا کیا ہے۔

اور بعض نے کہا: اس نے دشمنوں اور دوستوں (اولیاء) کو پیدا کیا؛ اولیاء کی رعایت کرتے ہوئے؛ تاکہ اس کے اولیاء اس خاص مقام کو جان لیں جو اس نے انہیں عطا کیا ہے، اور اگر وہ سب کے سب اس کے اولیاء ہوتے تو وہ اللہ کی فضیلت اور ان کے ساتھ اس کے خاص تعلق کو نہ پہچان پاتے۔ اور اسی طرح نعمتیں اور اللہ کا احسان، صرف نعمتوں اور احسان سے نہیں پہچانا جاتا؛ بلکہ وہ ان مصائب اور سختیوں سے پہچانا جاتا ہے جو نازل ہوتی ہیں۔ پس اسی بنا پر اولیاء: اگر دشمن نہ ہوتے تو وہ اللہ کے اس خاص تعلق کو نہ پہچان پاتے