تفسير سورة الحجر، الآيات 51–52
سورہ حجر، آیات 51–52 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قوله تعالى: (وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ (51) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ (52) قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (53) قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (54) قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ (55) قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ (56) قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (57) قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (58) إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (60)
وقوله عز وجل: (وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ).
أي: نبئ قومك عن ضيف إبراهيم؛ أي: نبئهم بتمام ما فيه من الزجر والموعظة؛ لأن في ذلك أخبار ما نزل بالمكذبين؛ بتكذيبهم الرسل، وهو الإهلاك، ونجاة من صدق الرسل، ففيه تمام ما يزجرهم، ويعظهم، من الترهيب والترغيب، فإن فيهم آية لرسالتك ونبوتك؛ لأنه يخبرهم على ما في كتبهم لم يشهدها هو، فيدلهم أنه إنما عرف ذلك باللَّه.
أو نبئهم؛ فإن ذلك ما يزجرهم عن مثل صنيعهم، وفيه ذكر نعم اللَّه؛ لأنهم جاءوا بالبشارة؛ بشارة الولد، وجاءوا بإهلاك قوم مجرمين، فذلك بالذي يزجرهم عن مثله، والبشارة ترغبهم في مثل صنيع إبراهيم، فنبئهم فإن فيه ما ذكرنا.
ودل قوله: (ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ) أن الضيف اسم لكل نازل على آخر، طعم عنده أو لم يطعم، وكان نزله للطعام أو لا.
وقوله عز وجل: (إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا … (52)
أي: سلموا على ايراهيم، فرد إبراهيم عليهم السلام.
وقال أبو بكر الأصم: السلام جعله اللَّه أمانًا بين الخلق، وعطفًا فيما بينهم، وسببًا لإخراج الضغائن من قلوبهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: جعل اللَّه السلام تحية على كل داخل على آخر، وهو ما ذكرناه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: السلام: هو اسم كل خير وبز وبركة؛ كقوله: (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا)، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ) أي: خائفون.
قال بعض أهل التأويل: إنما خاف؛ لأنه ظن أنهم لصوص وأهل ريبة، لكن هذا لا يحتمل أن يخاف منهم؛ ويظن أنهم لصوص وأهل ريبة، وقد سلَّموا عليه وقت ما دخلوا
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ ٥١ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ٥٢ قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ٥٣ قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ٥٤ قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ ٥٥ قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ٥٦ قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ٥٧ قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ٥٨ إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ ٥٩ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ٦٠
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ۔
یعنی: اپنی قوم کو ابراہیم علیہ السلام کے مہمانوں کے بارے میں خبر دیجیے؛ مراد یہ ہے کہ انہیں اس واقعے میں موجود مکمل زجر (تنبیہ) اور نصیحت سے آگاہ کیجیے؛ کیونکہ اس میں ان لوگوں پر نازل ہونے والے عذاب کی خبر ہے جو رسولوں کو جھٹلانے کی وجہ سے ہلاک ہوئے، اور ان لوگوں کی نجات کا ذکر ہے جنہوں نے رسولوں کی تصدیق کی، پس اس میں ان کے لیے مکمل تنبیہ اور نصیحت ہے، ترہیب (ڈرانے) اور ترغیب (امید دلانے) کے اعتبار سے، کیونکہ اس واقعے میں آپ کی رسالت اور نبوت کے لیے نشانی ہے؛ اس لیے کہ آپ انہیں وہ باتیں بتا رہے ہیں جو ان کی کتابوں میں موجود ہیں جنہیں آپ نے (خود) نہیں دیکھا، تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ آپ نے یہ سب اللہ ہی کے ذریعے جانا ہے۔
یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) انہیں خبر دیجیے؛ کیونکہ یہ واقعہ انہیں ان کے جیسے عمل سے باز رکھنے والا ہے، اور اس میں اللہ کی نعمتوں کا ذکر ہے؛ کیونکہ وہ (فرشتے) بشارت لے کر آئے تھے؛ اولاد کی بشارت، اور وہ مجرم قوم کی ہلاکت کا پیغام لائے تھے، تو یہ وہ چیز ہے جو انہیں اس جیسے (برے) عمل سے روکتی ہے، اور بشارت انہیں ابراہیم علیہ السلام جیسے عمل کی ترغیب دیتی ہے، پس انہیں خبر دیجیے کیونکہ اس میں وہ سب کچھ ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے فرمان ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ سے یہ معلوم ہوا کہ "ضیف" (مہمان) ہر اس شخص کا نام ہے جو کسی دوسرے کے پاس اترے (آئے)، چاہے اس نے وہاں کھانا کھایا ہو یا نہ کھایا ہو، اور چاہے اس کا وہاں اترنا کھانے کے لیے ہو یا نہ ہو۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا (52)
یعنی: انہوں نے ابراہیم علیہ السلام پر سلام کیا، تو ابراہیم علیہ السلام نے ان کے سلام کا جواب دیا۔
اور ابوبکر اصم نے کہا: سلام کو اللہ نے مخلوق کے درمیان امان (امن کا ذریعہ)، ان کے مابین شفقت، اور ان کے دلوں سے کینہ و بغض نکالنے کا سبب بنایا ہے۔
اور بعض نے کہا: اللہ نے سلام کو ہر اس شخص کے لیے تحیہ (سلامی) بنایا ہے جو کسی دوسرے کے پاس داخل ہو، اور یہی وہ ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔
اور بعض نے کہا: سلام: ہر خیر، نیکی اور برکت کا نام ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ یعنی: ہم آپ لوگوں سے ڈر رہے ہیں۔
بعض اہل تاویل نے کہا: انہوں (ابراہیم علیہ السلام) نے اس لیے خوف محسوس کیا؛ کیونکہ انہوں نے گمان کیا کہ وہ چور اور بدگمانی والے لوگ ہیں، لیکن یہ بات قرینِ قیاس نہیں کہ وہ ان سے ڈریں؛ اور یہ گمان کریں کہ وہ چور اور بدگمانی والے لوگ ہیں، حالانکہ انہوں نے داخل ہوتے وقت ان پر سلام کیا تھا