تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة الحجر، الآيات 53–55

سورہ حجر، آیات 53–55 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 6 · الصفحة 448

ص 448سورة الحجرالمتن العربي

عليه، واللصوص وأهل الريبة إذا دخلوا بيت آخر لا يسلمون عليه، لكنه إنما خافهم إذ رأى أيديهم لا تصل إليه؛ كما قال: (فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً)، عند ذلك خافهم؛ فلما رأى ذلك ظن إبراهيم أنهم ملائكة؛ إنما جاءوا لأمر عظيم؛ حيث لم يتناولوا مما قرب إليهم؛ وبين إبراهيم وبين المكان الذي يرتحل منه - مكان يقع لهم الحاجة إلى الطعام.

وقوله عز وجل: (لَا تَوْجَلْ … ‌‌(53) أي: لا تخف: (إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ).

وقال في آية أخرى: (فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ)، والحلم: هو الذي ينفي عن صاحبه كل أخلاق دنية، والعلم: هو الذي يدعو صاحبه إلى كل خلق رفيع؛ ليعلم أنه اجتمع فيه جميع الخصال الرفيعة، ونفى عنه كل خلق دنيء.

وقوله عز وجل: (أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ … ‌‌(54)

أي: أبشرتموني أن يولد لي، وأنا على الحال التي أنا عليها، أو يرد إليَّ شبابي وشباب امرأتي.

(فَبِمَ تُبَشِّرُونَ) على الحال التي أنا عليها وامرأتي، أو يرد الشباب إلينا، وإلا لا يحتمل أن يخفى عليه قدرة اللَّه هبة الولد في حال الكبر، لكنه لم ير الولد يولد في تلك الحال، فاستخبرهم أنه يولد في تلك الحال، أو يرد إلى حالة أخرى حالة الشباب. واللَّه سبحانه أعلم.

وقوله عز وجل: (قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ ‌‌(55)

أي: بما هو كائن لا محالة، أي: وعد كائن لا محالة، والواجب على كل من أنعم عليه بنعمة أن يشتغل بالشكر للمنعم، لا يستكشف عن الوجوه التي أنعم، والأحوال التي يكون عليها.

ثم في بشارة الولد بشارتان:

إحداهما: بشارة بالغلام.

والثانية: بالبقاء والبلوغ إلى وقت العلم؛ حيث قالوا: (إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ)، وهو ما قال في آية أخرى: (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا)، ففي قوله " كهلا " دلالة وبشارة: إلى أنه يبقى إلى أن يصير كهلا، وإلا الكهل يضعف.

ص 448سورة الحجراردو ترجمہ

ان پر، اور چور اور بدگمانی والے لوگ جب کسی دوسرے کے گھر میں داخل ہوتے ہیں تو سلام نہیں کرتے۔ لیکن انہوں نے (ابراہیم علیہ السلام نے) ان سے خوف اس وقت محسوس کیا جب دیکھا کہ ان کے ہاتھ (کھانے کی طرف) نہیں بڑھ رہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً (پھر جب انہوں نے دیکھا کہ ان کے ہاتھ اس تک نہیں پہنچ رہے تو انہیں اجنبی سمجھا اور ان سے دل میں خوف محسوس کیا)، اس وقت انہوں نے ان سے خوف کھایا۔ پھر جب یہ دیکھا تو ابراہیم علیہ السلام نے گمان کیا کہ یہ فرشتے ہیں؛ جو کسی عظیم معاملے کے لیے آئے ہیں؛ کیونکہ انہوں نے اس (کھانے) میں سے کچھ نہیں کھایا جو ان کے سامنے پیش کیا گیا تھا؛ حالانکہ ابراہیم علیہ السلام اور اس جگہ کے درمیان جہاں سے وہ سفر کر کے آئے تھے، اتنا فاصلہ تھا کہ انہیں کھانے کی ضرورت پیش آ سکتی تھی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لَا تَوْجَلْ (53) یعنی: آپ خوف نہ کھائیں: إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (بیشک ہم آپ کو ایک علم والے لڑکے کی خوشخبری دیتے ہیں)۔

اور دوسری آیت میں فرمایا: فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (تو ہم نے ان کو ایک نرم دل لڑکے کی خوشخبری دی)، اور 'حلم' (بردباری) وہ صفت ہے جو اپنے مالک سے ہر گھٹیا اخلاق کو دور کر دیتی ہے، اور 'علم' وہ صفت ہے جو اپنے مالک کو ہر بلند اخلاق کی طرف بلاتی ہے؛ تاکہ معلوم ہو جائے کہ اس میں تمام بلند خصلتیں جمع ہو گئی تھیں، اور اس سے ہر گھٹیا اخلاق کی نفی ہو گئی تھی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ (54) (کیا تم مجھے خوشخبری دیتے ہو حالانکہ مجھے بڑھاپا پہنچ چکا ہے)۔

یعنی: کیا تم مجھے اس بات کی خوشخبری دیتے ہو کہ میری اولاد ہوگی، جبکہ میں اس حالت میں ہوں جس میں ہوں، یا یہ کہ میری اور میری بیوی کی جوانی لوٹا دی جائے گی۔

فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (تو پھر تم کس چیز کی خوشخبری دیتے ہو) اس حالت پر جس میں میں اور میری بیوی ہیں، یا یہ کہ جوانی ہماری طرف لوٹا دی جائے گی، ورنہ یہ ممکن نہیں کہ ان پر بڑھاپے میں اولاد عطا کرنے پر اللہ کی قدرت پوشیدہ ہو، لیکن انہوں نے اس حالت میں اولاد پیدا ہوتے نہیں دیکھا تھا، تو انہوں نے ان سے دریافت کیا کہ کیا اس حالت میں اولاد پیدا ہوگی، یا (ہمیں) دوسری حالت یعنی جوانی کی طرف لوٹا دیا جائے گا۔ اور اللہ سبحانہ و تعالیٰ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ (55) (انہوں نے کہا: ہم نے آپ کو حق کے ساتھ خوشخبری دی ہے، لہذا آپ مایوس ہونے والوں میں سے نہ ہوں)۔

یعنی: اس چیز کے ساتھ جو یقیناً ہونے والی ہے، یعنی ایسا وعدہ جو بہرصورت پورا ہو کر رہے گا، اور جس کسی پر بھی کوئی نعمت کی جائے اس پر واجب ہے کہ وہ منعم (نعمت دینے والے) کا شکر ادا کرنے میں مشغول ہو، نہ کہ ان طریقوں کے بارے میں کرید کرے جن سے نعمت دی گئی ہے، اور نہ ان حالات کے بارے میں جن میں وہ (نعمت) واقع ہوتی ہے۔

پھر اولاد کی خوشخبری میں دو خوشخبریاں ہیں:

پہلی: لڑکے کی خوشخبری۔

اور دوسری: بقا اور علم کی عمر تک پہنچنے کی؛ جیسا کہ انہوں نے کہا: إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ، اور یہی وہ بات ہے جو دوسری آیت میں فرمائی: وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا (اور وہ لوگوں سے گہوارے میں بھی اور بڑی عمر میں بھی کلام کرے گا)، تو ان کے قول "کہلاً" (بڑی عمر) میں اس بات کی دلیل اور خوشخبری ہے کہ وہ زندہ رہے گا یہاں تک کہ بڑی عمر کو پہنچ جائے گا، ورنہ (عام طور پر) بڑی عمر کا آدمی تو کمزور ہو جاتا ہے۔