تفسير سورة الحجر، الآية 66

اور یہ (رات کا) کچھ حصہ ہے، خواہ وہ سحر ہو یا اس کے علاوہ۔

وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ یعنی: ان کے پیچھے چلو۔ اور اسی طرح ہر اس شخص پر جو کسی لشکر کے معاملے کا نگران ہو، یہ واجب ہے کہ وہ ان کے پیچھے چلے، یا کسی کو حکم دے کہ وہ ان کے پیچھے چلے؛ تاکہ جو ان میں سے پیچھے رہ جائے وہ ان سے آ ملے، اور جو منقطع ہو جائے اسے اٹھا لے؛ اور تاکہ یہ ان کے لیے زیادہ حفاظت کا باعث ہو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ بعض نے کہا: وَلَا يَلْتَفِتْ کا مطلب ہے: تم میں سے کوئی پیچھے نہ رہے، اور چلتے رہو جہاں تمہیں حکم دیا گیا ہے۔

اور دوسری آیت میں فرمایا: وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ۔

کیونکہ وہ تم سے پیچھے رہ جائے گی؛ تو اسے وہی پہنچے گا جو ان کو پہنچا۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ کلام کو مقدم و مؤخر کرنے میں کوئی ممانعت نہیں، اور نہ ہی معنی ادا ہو جانے کے بعد زبان اور الفاظ کو بدلنے میں کوئی حرج ہے؛ کیونکہ حضرت لوط علیہ السلام کا قصہ اور دیگر قصص ذکر کیے گئے اور دہرائے گئے ہیں، کمی بیشی کے ساتھ، اور الفاظ و زبان کے اختلاف کے ساتھ، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس طرح کا اختلاف معنی میں تبدیلی کا موجب نہیں بنتا، اور اس میں کوئی حرج نہیں۔

اور بعض نے وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ کے بارے میں کہا: یعنی: کوئی شخص اپنے پیچھے نہ دیکھے۔ تو یہ - واللہ اعلم - اس لیے ہے کہ شاید جب وہ پیچھے مڑ کر دیکھتے اور دیکھتے کہ ان پر کیا گزری ہے: زمین کا الٹ جانا اور ان پر عذاب کا بھیجا جانا - تو ان کی ساخت اور ان کے دل اس کی تاب نہ لا سکتے؛ تو وہ ہلاک ہو جاتے یا بے ہوش ہو جاتے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ موسیٰ علیہ السلام اپنی قوت کے باوجود پہاڑ کے ریزہ ریزہ ہونے کی تاب نہ لا سکے، بلکہ بے ہوش ہو گئے؛ تو اس وقت وہ مدهوش ہو گئے، تو یہ لوگ زیادہ کمزور ہیں، اور ان کی قوم پر جو گزرا وہ زیادہ شدید تھا، تو ان کی ساخت اس بات کی زیادہ حقدار ہے کہ وہ اس کی تاب نہ لا سکے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ ۝٦٦ اس کا فرمان وَقَضَيْنَا، کہا گیا: ہم نے اس کی طرف وحی کی، جیسے اس کا فرمان: وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ یعنی: ہم نے ان کی طرف وحی کی۔ اور بعض نے کہا: اس کا فرمان وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ کا مطلب ہے: ہم نے اس تک بات پہنچا دی اور اسے مطلع کر دیا، اور یہی کسائی اور قتیبی کا قول ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ذَلِكَ الْأَمْرَ۔

اس کے فرمان ذَلِكَ الْأَمْرَ میں یہ احتمال ہے کہ وہ وہی ہے جو ذکر کیا گیا: کہ ان لوگوں کی جڑ صبح ہوتے ہی کاٹ دی جائے گی، یہ وہ ہے جس کی