تفسير سورة الحجر، الآيات 67–69

وحی فرمائی اور اسے آگاہ کر دیا۔

اور ان کے فرمان وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی ہم نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف وحی کی کہ وہ معاملہ جو آپ کو پہنچایا گیا ہے، وہ یہ ہے کہ ان کی جڑ صبح ہوتے ہی کاٹ دی جائے گی۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ لوط علیہ السلام کی طرف وحی بشارت کے طور پر تھی کہ ان کی قوم کی جڑ صبح ہوتے ہی کاٹ دی جائے گی۔

یعنی: ان کی نسل کاٹ دی جائے گی، اس میں ان کی نسل کے کٹ جانے کی خبر دی گئی ہے، اور نسل کے کٹ جانے کی خبر میں ان کی ہلاکت کی خبر مضمر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ: بعض مفسرین نے کہا: ان کی جڑ۔ اور بعض نے کہا: دابر هَؤُلَاءِ مقطوع کا مطلب ہے: یعنی وہ جڑ سے اکھاڑ دیے جائیں گے۔ مُصْبِحِينَ: اس سے مراد وہ وقت نہیں ہے جب وہ صبح کرتے ہیں، اور جب فجر کا طلوع ظاہر ہوتا ہے، بلکہ اس سے مراد سورج کا طلوع ہونا ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا:

فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ، اور سورج کا اشراق (طلوع ہونا): اس کا بلند ہونا اور زمین پر پھیلنا ہے، یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے جو ہم نے ذکر کی۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور الصيحة (چیخ) کے کئی احتمالات ہیں:

پہلا یہ کہ: چیخ کا ذکر ان کی ہلاکت کی تیزی کے لیے ہے، یعنی: ایک چیخ کی مقدار میں۔

دوسرا یہ کہ: وہ چیخ کے ذریعے ہلاک کیے گئے، یا جب وہ ہلاک کیے گئے تو انہوں نے چیخ ماری، اور 'صیحہ' ہر عذاب کا نام ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (67)

اس میں یہ احتمال ہے کہ: وہ ان کے مہمانوں کے اترنے پر خوش ہو رہے تھے، یا وہ ایک دوسرے کو خوشخبری دے رہے تھے؛ اس لیے کہ انہوں نے ان میں حسنِ ہیئت، عمدہ منظر اور بلند پایہ لباس دیکھا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68)

اس میں دو احتمالات ہیں: (ایک یہ کہ) میرے مہمانوں کے معاملے میں مجھے رسوا نہ کرو؛ کیونکہ وہ تو ہمارے پاس امن کی امید پر اترے ہیں؛ تو ان کے سامنے مجھے رسوا نہ کرو، اور یہی وہ بات ہے جو اس نے دوسری آیت میں فرمائی: وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي۔ اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: مجھے لوگوں کے سامنے رسوا نہ کرو، کہ لوگ کہیں: لوط کے گھر والوں کے ہاں مہمانوں کے ساتھ ایسا سلوک کیا جاتا ہے، جبکہ میرے گھر والے تو لوگوں کے نزدیک صلاح اور امن کے ساتھ معروف ہیں، تو مجھے لوگوں کے سامنے رسوا نہ کرو؛ اور مردوں کے ساتھ اپنے اس فعل میں اللہ سے ڈرو، اور مجھے لوگوں کے سامنے ذلیل نہ کرو؛ کہا گیا ہے کہ: یہ 'ہوان' (ذلت) سے ہے۔

اور غالب گمان یہ ہے کہ ان کا فرمان وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ (69) میں 'اخزاء' (ذلت) سے مراد رسوائی ہے، اس کی دلیل وہ ہے جو