تفسير سورة يونس، الآية 46

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ (یقیناً وہ لوگ خسارے میں رہے جنہوں نے اللہ سے ملاقات کو جھٹلایا) یعنی: وہ آخرت میں ملنے والی دائمی نعمتوں کے وعدے سے محروم ہو گئے کیونکہ انہوں نے انہیں حاصل کرنے کی کوشش ہی نہیں کی؛ حالانکہ انہیں وہ اسباب عطا کیے گئے تھے جن سے وہ آخرت کی نعمتیں کما سکتے تھے، مگر انہوں نے وہ چیزیں کما لیں جن کی وجہ سے وہ اس (نعمت) سے محروم ہو گئے۔ یہ بالکل اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (تو وہ آگ پر کتنے صبر کرنے والے ہیں) یعنی: وہ اس چیز کو کمانے پر کتنے صبر کرنے والے ہیں جس کی وجہ سے وہ آگ کے مستحق ٹھہرے۔

اور دوسرا (پہلو): یقیناً وہ خسارے میں رہے [....]۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ ۝٤٦ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ۝٤٧ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝٤٨ قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ۝٤٩

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ: "إما" شک کا حرف ہے، اور اسی طرح "أو" (یا) کا حرف بھی، لیکن اس کی تاویل—واللہ اعلم—"إما" کو حذف کرنے اور "إن" (اگر) کے حرف کو مقدر ماننے پر ہے، گویا وہ فرما رہا ہے: اگر ہم آپ کو دکھائیں تو ہم آپ کو ان کے وعدوں میں سے صرف کچھ حصہ دکھائیں گے، نہ کہ وہ سب کچھ جو ہم نے ان سے وعدہ کیا ہے، یا ہم آپ کو وفات دے دیں گے اور آپ کو کچھ بھی نہیں دکھائیں گے۔ یا یہ کہ اس کا ارشاد: "اگر ہم آپ کو ان کے وعدوں میں سے کچھ دکھائیں" کا مطلب ہو: ہم یقیناً آپ کو ان کے وعدوں میں سے کچھ دکھائیں گے؛ اور یہ اس کے ارشاد کی طرح ہے: إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (یقیناً ہمارے رب کا وعدہ پورا ہو کر رہنے والا ہے)۔ اس تاویل کے مطابق، وہ انہیں ان کے وعدوں میں سے کچھ دکھاتا ہے، اور وہ سب کچھ نہیں دکھاتا جس کا اس نے ان سے وعدہ کیا ہے۔

اور پہلی تاویل کے مطابق، اگر وہ دکھاتا ہے تو صرف اس کا کچھ حصہ دکھاتا ہے اور (بصورتِ دیگر) اسے کچھ بھی نہیں دکھاتا۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: "إما" حرف شک ہے اور اسی طرح "أو" کا حرف بھی، تو اس کا اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہونا کیسے درست ہو سکتا ہے، جبکہ وہ تو جو کچھ ہو چکا اور جو ہونے والا ہے اس کا خوب جاننے والا ہے، اور یہ (شک) تو صرف اس شخص کی طرف منسوب کرنا درست ہوتا ہے جو انجام سے ناواقف ہو؟!