تفسير سورة يونس، الآيات 47–48

جواب دیا گیا: اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب تمام حروفِ شک درحقیقت یقین اور وجوب کے معنی میں ہیں، جیسے حرف "عسى" (شاید) اور "لعل" (امید ہے) وغیرہ، اسی قیاس پر "إما" (یا) اور "أو" (یا) کا حرف ہے، کیونکہ وہ (اللہ تعالیٰ) ہمیشہ سے اس چیز کا جاننے والا ہے جو ہو چکا اور جو اپنے وقت پر ہونے والا ہے۔

اور جہاں تک استفہام (سوال) اور شک کے حرف کا تعلق ہے، تو وہ ایجاب اور الزام (ثابت کرنے اور لازم کرنے) کے معنی میں استعمال ہوتا ہے، جیسا کہ ہم نے تشبیہ کے حرف کے بارے میں ذکر کیا، یا یہ کہ رسول اللہ ﷺ نے ان سے وعدہ کیا تھا کہ وہ انہیں کچھ دکھائیں گے، تو اس موقع پر فرمایا: (وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ) (اور اگر ہم آپ کو دکھا دیں کچھ وہ چیز جس کا ہم ان سے وعدہ کرتے ہیں یا ہم آپ کو وفات دے دیں)۔ (اس کا مطلب یہ ہے کہ) ہم آپ کو کچھ نہیں دکھائیں گے، وہ فرماتے ہیں: ان سے کیا گیا وعدہ آپ کے اختیار میں نہیں ہے، بلکہ وہ ہمارے اختیار میں ہے؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ) (آپ کا اس معاملے میں کوئی اختیار نہیں)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ) (پھر ہماری ہی طرف ان کا لوٹنا ہے، پھر اللہ گواہ ہے اس پر جو وہ کرتے ہیں): اس میں یہ احتمال ہے کہ (اس کا مطلب یہ ہو کہ) پھر اللہ قیامت کے دن آپ کے لیے گواہ ہے اس پر جو انہوں نے آیات کی تکذیب اور ان کے رد میں کیا؛ اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: (قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ...) (کہہ دیجیے کہ اللہ میرے اور تمہارے درمیان گواہ ہے اور میری طرف یہ قرآن وحی کیا گیا ہے...) آیت تک۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ وہ اس بات کا جاننے والا ہے جو وہ کرتے ہیں، ان سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں، اور یہ وعید (دھمکی) ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (وَاللَّهُ بَصِيُرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (اور اللہ تمہارے اعمال کو خوب دیکھنے والا ہے)، (وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (اور وہ ہر چیز کا خوب جاننے والا ہے)، اور اس جیسی دیگر آیات، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) (اور ہر ایک اُمت کی طرف سے پیغمبر بھیجا گیا۔ جب ان کا پیغمبر آتا ہے تو اُن میں انصاف کے ساتھ فیصلہ کر دیا جاتا ہے اور ان پر کچھ ظلم نہیں کیا جاتا): یعنی ہر امت کی طرف جو رسول اللہ نے بھیجا، میں پہلا رسول نہیں ہوں جو تمہاری طرف بھیجا گیا ہوں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (قُلِ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ) (کہہ دیجیے کہ میں رسولوں میں کوئی انوکھا نہیں ہوں اور میں نہیں جانتا کہ میرے ساتھ کیا کیا جائے گا اور نہ تمہارے ساتھ)۔

(فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ) (پھر جب ان کا رسول آ جاتا ہے تو ان کے درمیان انصاف کے ساتھ فیصلہ کر دیا جاتا ہے): اس میں دو احتمال ہیں: ایک احتمال یہ ہے کہ جب ان کا رسول آ جاتا ہے تو ان کے درمیان انصاف کے ساتھ فیصلہ کر دیا جاتا ہے؛ یعنی رسولوں اور امتوں کے درمیان عدل کے ساتھ فیصلہ کیا جاتا ہے، اس بنیاد پر جو رسولوں کی طرف سے ان تک پیغام پہنچانے اور اللہ کے دین کی طرف دعوت دینے کا عمل ہوا، اور امتوں کی طرف سے رسولوں کی تکذیب اور آیات کو رد کرنے کا عمل ہوا، ان کے درمیان عدل کے ساتھ فیصلہ کیا جاتا ہے اور ان پر ظلم نہیں کیا جاتا، نہ ان کے اعمال پر کچھ بڑھایا جاتا ہے اور نہ کم کیا جاتا ہے۔

اور اس کے فرمان (قُضِيَ بَيْنَهُمْ) (ان کے درمیان فیصلہ کر دیا جاتا ہے) کا یہ احتمال بھی ہے کہ: ان میں سے تکذیب کرنے والوں کو ہلاک کر دیا جاتا ہے اور رسولوں اور ان کی تصدیق کرنے والوں کو نجات دی جاتی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا...) (پھر ہم اپنے رسولوں کو اور ان لوگوں کو نجات دیتے ہیں جو ایمان لائے...) آیت تک، اور یہ بھی جائز ہے کہ قیامت کے دن اعراض کرنے والوں اور دعوت قبول کرنے والوں اور اطاعت گزاروں کے درمیان فیصلہ کیا جائے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (اور یہ کہتے ہیں کہ اگر تم سچے ہو تو (جس عذاب کا) یہ وعدہ (ہے وہ آئے گا) کب؟): اور یہ اس لیے کہ جب اس نے انہیں عذاب کی وعید سنائی، جب فرمایا: (وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ) (اور اگر ہم آپ کو دکھا دیں کچھ وہ چیز جس کا ہم ان سے وعدہ کرتے ہیں یا ہم آپ کو وفات دے دیں)، تو انہوں نے کہا: اے محمد! یہ عذاب جس کی تم ہمیں وعید سنا رہے ہو یہ کب ہے، اگر تم اس بات میں سچے ہو کہ عذاب ہم پر دنیا میں نازل ہونے والا ہے، اور وہ