تفسير سورة الحجر، الآيات 76–77
سورہ حجر، آیات 76–77 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (لِلْمُتَوَسِّمِينَ): المعتبرين. وقيل: المتفكرين. وقيل: الناظرين. ذكروا أنه آية للمعتبرين، ولكن لم يبينوا من أي وجه يكون آية لمن ذكر؛ فيحتمل وجوهًا:
أحدها: آية للمتوسمين: للمعتبرين لرسالته؛ لأنه ذكر قصة إبراهيم ولوط - على ما كان - وهو لم يشهدها؛ فذلك يدل على صدقه وآية لرسالته.
والثاني: آية لصدق خبر إبراهيم، وصدق لوط؛ لأنهم كانوا يخبرون قومهم أن العذاب ينزل بهم، وغير ذلك من الوعيد، فيدل ذلك على صدق خبر الأنبياء عليهم السلام في كل ما يخبرون.
والثالث: في هلاك من أهلك منهم؛ ونجاة من أنجى منهم - آية لمن ذكر، من هلك منهم هلك بالتكذيب، ومن نجا منهم نجا بالتصديق؛ فيكون لهم آية.
والرابع: قد بقي من آثار من هلك منهم آية؛ فيكون هلاكهم آية لمن ذكر. وأصل هذا أن اللَّه ذكر: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ): أي: المؤمنين المتقين، والاعتبار والتفكر للمؤمنين؛ لأنهم هم المنتفعون. قال: والمتوسم: هو الذي يعمل بعلامة، وكذلك المتفرس: هو الذي يعمل بعلامة في غيره، ينظر في غيره: بأن هلاكه بمَ كان؟
فينزجر عن صنيعه ويتعظ به، وهو كالمتفقه الذي يعمل بالمعنى. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ (76)
أي: طريق دائم لا يزول، يعلم أن في ذلك لآية للمؤمنين؛ وهو ما ذكرنا أن الآية تكون للمؤمن. واللَّه أعلم.
ذكر في الآية الأولى: (الآيات) لأنه أنبأ إبراهيم وقصته، وقصة قوم لوط؛ ففي ذلك آيات لمن ذكر. وذكر في هذه الآية: (لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (77)؛ لأنه ذكر شيئًا واحدًا؛ وهو السبيل.
اور بعض نے کہا: لِلْمُتَوَسِّمِينَ کا مطلب ہے: عبرت حاصل کرنے والے۔ اور کہا گیا: غور و فکر کرنے والے۔ اور کہا گیا: دیکھنے والے۔ انہوں نے ذکر کیا کہ یہ عبرت حاصل کرنے والوں کے لیے نشانی ہے، لیکن انہوں نے یہ واضح نہیں کیا کہ یہ مذکورہ لوگوں کے لیے کس پہلو سے نشانی ہے؛ چنانچہ اس کے کئی احتمالات ہیں:
پہلا احتمال: لِلْمُتَوَسِّمِينَ کے لیے نشانی کا مطلب ہے: ان کے لیے جو ان کی رسالت سے عبرت حاصل کرتے ہیں؛ کیونکہ انہوں نے ابراہیم اور لوط علیہما السلام کے قصے کا ذکر کیا - جیسا کہ وہ ہوا تھا - حالانکہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسے اپنی آنکھوں سے نہیں دیکھا تھا؛ پس یہ آپ کی سچائی پر دلالت کرتا ہے اور آپ کی رسالت کے لیے ایک نشانی ہے۔
دوسرا احتمال: یہ ابراہیم اور لوط علیہما السلام کی خبر کے سچا ہونے کی نشانی ہے؛ کیونکہ وہ اپنی قوم کو خبر دیتے تھے کہ ان پر عذاب نازل ہوگا، اور اس کے علاوہ دیگر وعیدیں (سنایا کرتے تھے)، پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انبیاء علیہم السلام جو کچھ بھی خبر دیتے ہیں، وہ سچی ہوتی ہے۔
تیسرا احتمال: ان میں سے جنہیں ہلاک کیا گیا ان کی ہلاکت میں؛ اور جنہیں نجات دی گئی ان کی نجات میں - مذکورہ لوگوں کے لیے نشانی ہے، ان میں سے جو ہلاک ہوا وہ تکذیب (جھٹلانے) کی وجہ سے ہلاک ہوا، اور جو بچ گیا وہ تصدیق (ماننے) کی وجہ سے بچ گیا؛ پس یہ ان کے لیے نشانی ہے۔
چوتھا احتمال: ان میں سے جو ہلاک ہوئے ان کے آثار باقی رہ گئے ہیں جو کہ ایک نشانی ہیں؛ پس ان کی ہلاکت مذکورہ لوگوں کے لیے نشانی ہے۔ اور اس کی اصل یہ ہے کہ اللہ نے ذکر فرمایا: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ یعنی: مومنین متقین، اور عبرت و تفکر مومنین ہی کے لیے ہے؛ کیونکہ وہی (اس سے) فائدہ اٹھانے والے ہیں۔ فرمایا: متوسم وہ ہے جو علامت دیکھ کر عمل کرتا ہے، اور اسی طرح متفرس (فراست رکھنے والا) وہ ہے جو دوسروں میں علامت دیکھ کر عمل کرتا ہے، وہ دوسروں کو دیکھ کر غور کرتا ہے کہ: ان کی ہلاکت کس وجہ سے ہوئی؟
پس وہ اپنے (برے) کام سے رک جاتا ہے اور اس سے نصیحت حاصل کرتا ہے، اور وہ اس فقیہ کی طرح ہے جو معنی (اور علت) پر عمل کرتا ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ
یعنی: ایک ایسا راستہ جو ہمیشہ قائم رہنے والا ہے، ختم نہیں ہوتا، (اس سے) یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس میں مومنین کے لیے نشانی ہے؛ اور یہی وہ بات ہے جو ہم نے ذکر کی کہ نشانی مومن ہی کے لیے ہوتی ہے۔ واللہ اعلم۔
پہلی آیت میں الآيات (جمع) کا ذکر کیا کیونکہ اس میں ابراہیم علیہ السلام اور ان کے قصے، اور قومِ لوط کے قصے کی خبر دی گئی تھی؛ پس مذکورہ لوگوں کے لیے اس میں بہت سی نشانیاں ہیں۔ اور اس آیت میں لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (واحد) کا ذکر کیا؛ کیونکہ اس میں ایک ہی چیز کا ذکر کیا گیا ہے؛ اور وہ (سبیل) راستہ ہے۔