تفسير سورة الحجر، الآية 78

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ ۝٧٨ فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ ۝٧٩ وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ ۝٨٠ وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ ۝٨١ وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ ۝٨٢ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ ۝٨٣ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ۝٨٤

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ۔

یعنی: اور بلاشبہ اصحابِ ایکہ ظالم تھے۔ اور الأيكة کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے کہ یہ درختوں کا جھنڈ (گھنا جنگل) ہے؛ یہ ایسی جگہ ہے جس میں جھاڑیاں اور درخت ہوتے ہیں، وہ لوگ اسی میں تھے، چنانچہ شعیب علیہ السلام کو ان کی طرف اسی وقت بھیجا گیا جب وہ اس گھنے جنگل میں تھے۔

اور بعض اہل تاویل نے ذکر کیا ہے کہ: شعیب علیہ السلام کو دو قوموں کی طرف بھیجا گیا تھا: ایک بار اہل غیضہ کی طرف، اور ایک بار اہل مدین کی طرف؛ جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے: وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا، اور دوسری آیت میں فرمایا: كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ۝١٧٦ إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ ۝١٧٧۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ، اللہ تعالیٰ نے کافروں کو مختلف ناموں سے موسوم کیا ہے: کبھی انہیں ظالمین کہا، کبھی فاسقین، اور کبھی مشرکین۔ اور "ظلم" کا نام کبھی کفر اور شرک سے نیچے کے درجے کے گناہوں پر بھی بولا جاتا ہے، اسی طرح "فسق" کا نام بھی کفر اور شرک سے نیچے کے درجے کے گناہوں پر بولا جاتا ہے۔ پھر "کفر" کا لفظ بذاتِ خود (صرف نام کی وجہ سے) قبیح نہیں ہے، اور اسی طرح "ایمان" کا لفظ بذاتِ خود (صرف نام کی وجہ سے) حسن نہیں ہے؛ کیونکہ کوئی مومن ایسا نہیں جو کچھ چیزوں کا انکار (کفر) نہ کرتا ہو اور کچھ چیزوں پر ایمان نہ رکھتا ہو؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ، مومن طاغوت کا انکار کرتا ہے اور ان بتوں کا (انکار کرتا ہے) جنہیں اہل کفر پوجتے تھے، اسی طرح کافر بھی کچھ چیزوں پر ایمان رکھتا ہے اور کچھ کا انکار کرتا ہے: وہ بتوں پر ایمان رکھتا ہے اور اللہ کا انکار کرتا ہے۔ پس ثابت ہوا کہ "کفر" کا لفظ (صرف نام کی حیثیت سے) قبیح نہیں ہے، اور اسی طرح "ایمان" کا لفظ (صرف نام کی حیثیت سے) حسن نہیں ہے، بلکہ یہ (ایمان) اس لیے حسن ہے کہ یہ اللہ پر ایمان ہے، اور کفر اس لیے قبیح ہے کہ یہ اللہ کا کفر ہے۔

اور جہاں تک ظلم کا تعلق ہے: تو یہ (لفظ) ظلم کے نام کی وجہ سے قبیح ہے، اور اسی طرح فسق (بھی) فسق کے نام کی وجہ سے قبیح ہے؛ چنانچہ اللہ نے انہیں ایسے ناموں سے موسوم کیا جو اپنے نام کے اعتبار سے ہی قبیح ہیں، لیکن ایمانِ مطلق، اللہ پر ایمان ہے، اور کفرِ مطلق وہ ہے