تفسير سورة الحجر، الآية 88
سورہ حجر، آیت 88 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
مرددة.
ومن قال: المثاني السبع الطوال - فقال: لأنه يثنى فيها حدود القرآن، وفرائضه، وعامة أحكامه. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ).
سماه عظيمًا، وسماه مجيدًا، وحكيمًا؛ وهو اسم الفاعلين، ولا عمل له ولا فعل في الحقيقة؛ لكنه يخرج - واللَّه أعلم - على وجوه:
يحتمل: سمَّاه عظيمًا مجيدًا؛ لما عظمه وشرفه ومجده، فهو عظيم مجيد حكيم: أي: محكم، الفعيل بمعنى المفعول، وذلك جائز في اللغة.
أو سماه بذلك لأن من تمسك به؛ وعمل به؛ يصير عظيمًا مجيدًا، حكيمًا، أو سماه عظيمًا مجيدًا حكيمًا: أي: جاء من عند عظيم هو مجيد حكيم، وأصل الحكيم: هو المصيب، الواضع كل شيء موضعه. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (88)
يحتمل المراد بقوله: (عَينَيكَ) نفس العين.
ثم هو يحتمل وجهين:
أحدهما: نهى رسوله أن ينظر إلى مامتع أُولَئِكَ مثل نظرهم؛ لأنهم ظنوا أنهم إنما متعوا هذه الأموال في الدنيا لخطرهم وقدرهم عند اللَّه، وعلى ذلك قالوا: (وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا) وقال: (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي. . .) الآية، ونحوه، ظنوا أنهم إنما متعوا في هذه الدنيا؛ لخطرهم وقدرهم عند اللَّه؛ لذلك قالوا ما قالوا؛ فنهاه أن ينظر إلى ذلك بعين الذين نظروا هم إليه؛ ولكن بالاعتبار.
والثاني: نهاه أن ينظر إلى ذلك نظر الاستكبار والتجبر على المؤمنين، والاستهزاء بهم على ما نظروا هم؛ لأنهم بما متعوا من أنواع المال استكبروا على الناس، واستهزءوا بهم؛ إذ البصر قد يقع أعلى ما ذكر، من غير تكلف؛ فيصير كأنه نهاه عن الرغبة والاختيار فيما متعوا فيه؛ لأن ما متعوا به هو ما ذكر، (وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا)، وقال في آية أخرى (لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ).
وقوله: (لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ) فيما متعوا فإنهم إنما متعوا لما ذكر، ويحتمل النهي عن مدّ
اور دہرائی گئی ہیں۔
اور جس نے کہا کہ 'مثانی' سے مراد 'السبع الطوال' (سات لمبی سورتیں) ہیں، تو اس نے کہا: اس لیے کہ ان میں قرآن کی حدود، اس کے فرائض، اور عام احکام کو دہرایا گیا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ۔
اللہ تعالیٰ نے اسے 'عظیم' (بزرگ) کہا، اور اسے 'مجید' (بزرگ تر) اور 'حکیم' (حکمت والا) کہا؛ اور یہ اسمِ فاعل کے صیغے ہیں، اور حقیقت میں اس (قرآن) کا کوئی عمل یا فعل نہیں ہے؛ لیکن اس کی توجیہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کئی وجوہ پر کی جا سکتی ہے:
احتمال ہے کہ: اسے 'عظیم' اور 'مجید' اس لیے کہا کہ اللہ نے اسے عظمت، شرف اور مجد (بزرگی) عطا فرمائی، تو وہ عظیم، مجید اور حکیم ہے: یعنی 'محکم' (مضبوط اور حکمت والا)، یہاں 'فعیل' کا وزن 'مفعول' کے معنی میں ہے، اور یہ لغت میں جائز ہے۔
یا اسے یہ نام اس لیے دیے کہ جو شخص اسے مضبوطی سے تھام لے اور اس پر عمل کرے؛ وہ عظیم، مجید اور حکیم بن جاتا ہے، یا اسے 'عظیم'، 'مجید' اور 'حکیم' اس لیے کہا: یعنی یہ ایک ایسے عظیم کی طرف سے آیا ہے جو مجید اور حکیم ہے۔ اور 'حکیم' کی اصل یہ ہے: وہ جو درست بات کہے اور ہر چیز کو اس کے مقام پر رکھے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (88)
اس کے ارشاد عَيْنَيْكَ (اپنی آنکھوں) سے مراد خود آنکھیں ہونا بھی ممکن ہے۔
پھر اس میں دو احتمال (صورتیں) ہیں:
پہلی صورت: اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو منع فرمایا کہ وہ ان (کفار) کی طرح ان چیزوں کی طرف نہ دیکھیں جن سے انہیں بہرہ مند کیا گیا ہے؛ کیونکہ ان کا گمان یہ تھا کہ انہیں دنیا میں یہ مال و دولت صرف اللہ کے ہاں ان کی قدر و منزلت کی وجہ سے دیا گیا ہے، اور اسی بنیاد پر انہوں نے کہا تھا: وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا اور کہا: وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي... (آیت تک)، اور اسی طرح کی دیگر باتیں، انہوں نے گمان کیا کہ انہیں دنیا میں جو سامان دیا گیا ہے؛ وہ اللہ کے ہاں ان کی قدر و منزلت کی وجہ سے ہے؛ اسی لیے انہوں نے وہ باتیں کہیں؛ تو اللہ نے آپ ﷺ کو منع فرمایا کہ آپ ان چیزوں کو اس نظر سے نہ دیکھیں جس نظر سے وہ دیکھتے تھے؛ بلکہ عبرت کی نظر سے دیکھیں۔
دوسری صورت: اللہ نے آپ ﷺ کو منع فرمایا کہ آپ ان چیزوں کو تکبر اور مومنین پر تجبر (بڑائی جتانے) کی نظر سے نہ دیکھیں، اور نہ ہی ان (کفار) کی طرح ان (مومنین) کا مذاق اڑائیں؛ کیونکہ وہ لوگ جن مال و دولت کی اقسام سے بہرہ مند تھے، اس کی وجہ سے انہوں نے لوگوں پر تکبر کیا، اور ان کا مذاق اڑایا؛ کیونکہ نظر بسا اوقات بغیر کسی تکلف کے مذکورہ بالا چیزوں پر پڑ جاتی ہے؛ تو گویا اللہ نے آپ ﷺ کو ان چیزوں میں رغبت اور پسندیدگی رکھنے سے منع فرمایا جن سے وہ بہرہ مند تھے؛ کیونکہ جن چیزوں سے وہ بہرہ مند تھے وہ وہی ہیں جن کا ذکر ہوا، وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا، اور دوسری آیت میں فرمایا: لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ۔
اور اللہ کا ارشاد: لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ (اپنی آنکھیں نہ پھیلائیں) ان چیزوں میں جن سے وہ بہرہ مند ہوئے، کیونکہ وہ تو صرف اسی وجہ سے بہرہ مند ہوئے جس کا ذکر ہو چکا، اور یہ بھی احتمال ہے کہ ممانعت 'پھیلانے' سے ہو