تتمة تفسير سورة الحجر، الآية 88
سورہ حجر، آیت 88 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
العين لا العين نفسه ولكن نفسه؛ كأنه قال: لا تمنَّيَن نفسك فيما متعوا هم ولا ترغبنها في ذلك؛ فإنه ليس يوسع ذلك عليهم لخطرهم وقدرهم؛ ولكن ليعلم أن ليس لذلك خطر عند اللَّه وقدر؛ حيث أعطى من افترى على اللَّه، وجحد نعمه وفضْله.
وفي الآية تفضيل الفقر على الغنى؛ لأنه نهى رسوله أن يمد عينيه إلى ما متعوا، ومعلوم أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا مدّ إلى ذلك ليس يمد للدنيا ولا لشهواته؛ ولكن يستعين به في أمر جهاد عدوه، ويعين به أصحابه في سبيل الخيرات، ثم نهاه مع ذلك عنه؛ دل أن الأخير والأفضل ما اختاره من الفقر، وقصور ذات يده. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (أَزْوَاجًا مِنْهُمْ).
أي: أصنافًا من الأموال، وألوانًا من النعم. وقَالَ بَعْضُهُمْ: (أَزْوَاجًا مِنْهُمْ): أي: الأغنياء منهم وأشباهه؛ فإن كان قوله: (أَزْوَاجًا مِنْهُمْ) هو أصناف الأموال - فهو على التقديم والتأخير، كأنه قال: لا تمدن عينيك إلى ما متعنا منهم أزواجًا.
وإن كان أزواجًا منهم هو أصناف الناس فهو على النظم الذي جرى به التنزيل؛ أي: لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به قومًا منهم.
وفي قوله: [(لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ)] دلالة نقض قول المعتزلة؛ لأنهم يقولون: إن اللَّه لا يعطى أحدًا شيئًا إلا ما هو أصلح له في الدِّين، ولو كان ما متع هَؤُلَاءِ أصلح لهم في الدِّين - لم ينه رسوله عن مد عينيه إليه، دلّ أنه قد يعطي ما ليس بأصلح في الدِّين، وكذلك قوله: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا)، أخبر أنه إنما يملى لهم ليزدادوا إثمًا، وهم يقولون: يملي لهم ليزدادوا خيرًا. وكذلك قوله: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ. . .) الآية، هذه الآيات كلها تنقض عليهم قولهم، وقد ذكرنا هذا في غير موضع فيما تقدم.
وقوله عز وجل: (وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ).
یعنی 'آنکھ' سے مراد خود آنکھ نہیں بلکہ 'نفس' ہے؛ گویا اللہ نے فرمایا: آپ اپنے نفس کو ان چیزوں کی تمنا کرنے والا نہ بنائیں جن سے وہ بہرہ مند ہوئے ہیں، اور نہ ہی اپنے نفس کو ان کی طرف راغب کریں؛ کیونکہ یہ چیزیں انہیں ان کے کسی مقام و مرتبہ کی وجہ سے نہیں دی گئیں؛ بلکہ اس لیے (دی گئیں) تاکہ معلوم ہو جائے کہ اللہ کے نزدیک ان چیزوں کی کوئی اہمیت اور قدر نہیں ہے؛ کیونکہ اللہ نے یہ چیزیں انہیں عطا کیں جنہوں نے اللہ پر بہتان باندھا، اور اس کی نعمتوں اور فضل کا انکار کیا۔
اس آیت میں غنا (مالداری) پر فقر (تنگدستی) کی فضیلت کا بیان ہے؛ کیونکہ اللہ نے اپنے رسول ﷺ کو منع فرمایا کہ آپ اپنی نظریں ان چیزوں کی طرف نہ اٹھائیں جن سے وہ بہرہ مند ہوئے، اور یہ بات معلوم ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب ایسی چیزوں کی طرف نظر اٹھاتے تو دنیا یا اپنی خواہشات کے لیے نہیں اٹھاتے تھے؛ بلکہ اس سے اپنے دشمن کے خلاف جہاد کے معاملے میں مدد لیتے، اور اپنے اصحاب کی خیر کے کاموں میں اعانت فرماتے، پھر اس کے باوجود اللہ نے آپ کو اس سے منع فرما دیا؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ جو حالت (فقر) آپ نے اختیار فرمائی، وہی بہتر اور افضل ہے، اور آپ کا دستِ تہی ہونا (یعنی مال کا کم ہونا) ہی بہتر ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَزْوَاجًا مِنْهُمْ۔
یعنی: مال کی اقسام، اور نعمتوں کے رنگارنگ انداز۔ اور بعض مفسرین نے کہا: أَزْوَاجًا مِنْهُمْ کا مطلب ہے: ان میں سے مالدار لوگ اور ان جیسے دوسرے؛ پس اگر اللہ کا ارشاد أَزْوَاجًا مِنْهُمْ سے مراد مال کی اقسام ہوں تو یہ تقدیم و تاخیر کے اسلوب پر ہے، گویا فرمایا: لا تمدن عينيك إلى ما متعنا منهم أزواجًا (یعنی ان میں سے جنہیں ہم نے مال کی اقسام سے بہرہ مند کیا، آپ ان کی طرف نظر نہ اٹھائیں)۔
اور اگر أَزْوَاجًا مِنْهُمْ سے مراد لوگوں کی اقسام (یعنی مختلف گروہ) ہوں تو یہ اسی ترتیب پر ہے جس پر قرآن کا نزول ہوا ہے؛ یعنی: آپ ان چیزوں کی طرف نظر نہ اٹھائیں جن سے ہم نے ان میں سے ایک قوم کو بہرہ مند کیا ہے۔
اور اللہ کے ارشاد لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ میں معتزلہ کے قول کے بطلان کی دلیل ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ کسی کو کوئی چیز نہیں دیتا مگر وہی جو اس کے دین کے حق میں زیادہ بہتر (اصلح) ہو۔ اگر یہ چیزیں جن سے ان لوگوں کو بہرہ مند کیا گیا، ان کے دین کے حق میں بہتر ہوتیں تو اللہ اپنے رسول ﷺ کو ان کی طرف نظر اٹھانے سے منع نہ فرماتا۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ کبھی وہ چیز بھی عطا کر دیتا ہے جو دین کے حق میں بہتر نہیں ہوتی۔ اسی طرح اللہ کا ارشاد: وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا، اللہ نے خبر دی کہ وہ انہیں ڈھیل صرف اس لیے دیتا ہے تاکہ وہ گناہ میں بڑھ جائیں، جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں کہ وہ انہیں ڈھیل دیتا ہے تاکہ وہ خیر میں بڑھ جائیں۔ اسی طرح اللہ کا ارشاد: وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ. . . الخ، یہ تمام آیات ان کے قول کی تردید کرتی ہیں، اور ہم اس بات کا ذکر پہلے کئی مقامات پر کر چکے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ۔