تفسير سورة الحجر، الآيات 97–99

اور اللہ کا ارشاد: كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (ہم نے آپ کو ان مذاق اڑانے والوں سے بچا لیا) جنہوں نے آپ کے ساتھ وہ کچھ کیا جو کیا، ان میں سے جن کا ذکر پہلے گزر چکا ہے؛ تو اس صورت میں اللہ کا ارشاد الَّذِينَ يَجْعَلُونَ (جو بناتے ہیں) میں 'کان' (تھے) کا مقدر ہونا ماننا پڑے گا؛ یعنی: وہ لوگ جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو معبود ٹھہراتے تھے۔

اور اگر یہ ان لوگوں کے بارے میں ہو جو بعد میں آنے والے ہیں، تو یہ اپنے ظاہری مفہوم پر ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے؛ یعنی يَجْعَلُونَ (وہ بناتے ہیں) مستقبل کے معنی میں ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (تو عنقریب وہ جان لیں گے)۔

یعنی: جب ان پر عذاب نازل ہوگا تو وہ جان لیں گے کہ انہوں نے (قرآن کے) حصے کرنے، اسے ٹکڑے ٹکڑے کرنے، اور رسول اللہ ﷺ اور آپ کے صحابہ کا مذاق اڑانے میں کیا کچھ کیا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) (اور یقیناً ہم جانتے ہیں کہ آپ کا سینہ ان کی باتوں سے تنگ ہوتا ہے)۔

اور انہوں نے جو کچھ کہا؛ یعنی (قرآن کے) حصے کرنا، اسے ٹکڑے ٹکڑے کرنا، آپ کا مذاق اڑانا، اور رسول اللہ ﷺ کو پہنچائی جانے والی اذیت کی مختلف اقسام؛ یعنی: ہم یہ سب جانتے ہیں، اور یہ ہمارے پاس محفوظ ہے، ہم انہیں اس کا بدلہ دیں گے، لہذا آپ کا سینہ اس وجہ سے تنگ نہ ہو؛ تو یہ (آیت) اذیت پر صبر کرنے، اس سے تسلی حاصل کرنے، اور ان سے بدلہ نہ لینے کے لیے ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور آپ ﷺ کا سینہ کبھی ان کے دعوت قبول نہ کرنے کی وجہ سے تنگ ہوتا تھا، اور کبھی زبان سے دی جانے والی اذیت کی وجہ سے۔

اور دوسرا (مفہوم) یہ ہے: یہ ہمارے اس علم کے ساتھ ہے جو ان کی طرف سے ہونے والا ہے، اور اس سے آپ کے سینے کے تنگ ہونے کے بارے میں ہے، لیکن ہم نے انہیں پیدا کیا اور انہیں قدرت دی اس بات کے علم کے باوجود؛ تاکہ اس کے ذریعے ہم آپ کا اور ان کا امتحان لیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) (پس آپ اپنے رب کی حمد کے ساتھ تسبیح کریں اور سجدہ کرنے والوں میں سے ہو جائیں)۔

بعض اہل تاویل نے کہا ہے: یعنی اپنے رب کے حکم سے نماز پڑھیں اور سجدہ کرنے والوں میں سے ہو جائیں؛ یعنی: نماز پڑھنے والوں میں سے۔

اور اللہ کا ارشاد فَسَبِّحْ (تسبیح کریں): یہ ایک حکم ہے؛ تو جب وہ ایسا کرتے ہیں تو یہ اپنے رب کے حکم سے ہوتا ہے؛ تو اگر 'حمد' ہی وہ حکم ہو (جس کا ذکر ہے)، جیسا کہ بعض اہل تاویل نے کہا ہے، تو بِحَمْدِ رَبِّكَ کے بعد (دوبارہ) حکم کے ذکر کا کوئی معنی نہیں رہتا۔

اور اس کا ایک اور احتمال بھی ہے: وہ یہ کہ اللہ کا ارشاد فَسَبِّحْ کا مطلب ہے: اللہ کو ان تمام باتوں سے پاک قرار دیں جو ملحدین نے اس کے بارے میں کہی ہیں؛ کیونکہ لغت میں 'تسبیح' کا مطلب 'تنزیہ' (پاک قرار دینا) ہے، اور بِحَمْدِ رَبِّكَ کا مطلب ہے: اپنے رب کی ثناء کے ساتھ؛ یعنی: اس ثناء کے ساتھ جو آپ اس پر کرتے ہیں، اسے ان سب باتوں سے پاک قرار دیں، اور وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ کا مطلب ہے: عاجزی کرنے والوں میں سے ہو جائیں؛ کیونکہ سجدہ کا مطلب عاجزی کرنا ہے۔

یا یہ کہ تسبیح کا حکم اسے تسلی دینے کے لیے ہو، اور ان کی طرف سے ہونے والی باتوں پر آپ کے سینے کو کشادہ کرنے کے لیے ہو؛ یعنی: اس کے بدلے میں اپنے رب کی تسبیح کریں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَاعْبُدْ رَبَّكَ (99) (اور اپنے رب کی عبادت کریں...)

اس میں توحید کا احتمال ہے؛ یعنی: اپنے رب کو ایک مانیں، اور اسی طرح ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا ہے: قرآن میں جہاں بھی عبادت کا ذکر آیا ہے - تو اس سے مراد توحید ہے، وہ اسے ہر معاملے میں اللہ کے لیے اخلاص کا عقیدہ رکھنے کا حکم دیتا ہے، اور اس میں عبادت کا بھی احتمال ہے