تفسير سورة النحل، الآيات 3–4
سورہ نحل، آیات 3–4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أي: على من يشاء أن يختص من عباده ويختاره، وهو مشيئة الاختيار؛ وإن كان غيره يصلح لذلك، وفيه دلالة اختصاص اللَّه بعضهم على بعض؛ وإن كان غيره يصلح لذلك.
وقولهَ عز وجل: (أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ).
على هذا جاءت الوسل والأنبياء عليهم السلام جميعًا بالإنذار والدعاء إلى وحدانية اللَّه، وتوجيه العبادة إليه.
وقوله: (أَن أَنذِرُوا) هو صلة ما تقدم من قوله: (يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ) أن أنذروا، ولا يوصل بما تأخر، ثم يخرج على الإضمار؛ أي: أنذروا وقولوا: إنه لا إله إلا أنا فاتقون.
* * *
قوله تعالى: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (3) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (4) وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6) وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (7) وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (8) وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (9)
وقوله عز وجل: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ).
قد ذكرنا قوله: (بِالْحَقِّ) في غير موضع أنه لم يخلقهما وما فيهما عبثًا، إنما خلقهم لأمر كائن، أو للمحنة، والجزاء، ونحوه.
وقوله عز وجل: (تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ).
من لا يخلق، ولا ينفع، ولا يضر، ولا يدفع في الذي يخلق، وينفع، ويضّر، ويدفع تعالى عن ذلك وتبرأ.
وقوله عز وجل: (خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (4)
يذكرهم عز وجل نعمه عليهم، وقدرته، وسلطانه، وعلمه؛ لأنه لو اجتمع الخلائق كلهم؛ على أن يدركوا المعنى الذي به تصير النطفة نسمة وإنسانا - ما قدروا عليه حيث خلق من النطفة إنسانًا على أحسن تقويم؛ وأحسن صورة.
وفيه نقض قول الدهرية؛ حيث أنكروا خلق الشيء من لا شيء؛ لأنهم لم يدركوا المعنى الذي به خلق الإنسان من النطفة؛ فيلزمهم أن يقروا بخلق الشيء من لا شيء، وإن لم يشاهدوا ذلك ولم يدركوا، وفيه دلالة البعث؛ لأن من قدر على إنشاء الإنسان من النطفة؛ وليس فيها من آثار الإنسان شيء يقدر على البعث وإنشاء الأشياء؛ لا من شيء.
یعنی: اپنے بندوں میں سے جس پر وہ چاہتا ہے کہ اسے خاص کرے اور منتخب کرے، اور یہ انتخاب کی مشیت (ارادہ) ہے؛ اگرچہ اس کے علاوہ بھی اس (منصب) کے اہل ہو سکتے ہیں، اور اس میں اللہ تعالیٰ کے بعض کو بعض پر فضیلت دینے کی دلیل ہے؛ اگرچہ دوسرے بھی اس کے اہل ہو سکتے ہیں۔
اور اس کا ارشادِ باری تعالیٰ: أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (کہ ڈراؤ کہ میرے سوا کوئی معبود نہیں، پس مجھ ہی سے ڈرو)۔
اسی بنیاد پر تمام رسول اور انبیاء علیہم السلام انذار (ڈرانے) اور اللہ کی وحدانیت کی طرف دعوت دینے، اور عبادت کو اسی کی طرف متوجہ کرنے کے ساتھ مبعوث ہوئے۔
اور اس کا ارشاد أَنْ أَنْذِرُوا، یہ ماقبل کے ارشاد يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ کا صلہ (متعلق) ہے، یعنی: (وہ فرشتے نازل کرتا ہے) کہ ڈراؤ۔ اور اس کا تعلق مابعد (کے جملوں) سے نہیں جوڑا جائے گا، پھر (اگر ایسا نہ مانا جائے تو) اسے تقدیرِ محذوف پر محمول کیا جائے گا؛ یعنی: ڈراؤ اور کہو: بلاشبہ میرے سوا کوئی معبود نہیں، پس مجھ ہی سے ڈرو۔
* * *
اس کا ارشادِ باری تعالیٰ: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ٣ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ٤ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ٥ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ ٦ وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ٧ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٨ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ٩
اور اس کا ارشادِ باری تعالیٰ: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ (اس نے آسمانوں اور زمین کو حق کے ساتھ پیدا کیا)۔
ہم اس کے ارشاد بِالْحَقِّ کے بارے میں کئی مقامات پر ذکر کر چکے ہیں کہ اس نے ان دونوں (آسمان و زمین) کو اور جو کچھ ان میں ہے، اسے عبث (بے مقصد) پیدا نہیں کیا، بلکہ انہیں کسی خاص مقصد کے لیے، یا آزمائش، جزا و سزا، اور اس جیسی دیگر حکمتوں کے لیے پیدا کیا ہے۔
اور اس کا ارشادِ باری تعالیٰ: تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (وہ ان کے شرک سے بلند و بالا ہے)۔
یعنی وہ ذات جو نہ پیدا کرتی ہے، نہ نفع دیتی ہے، نہ نقصان پہنچاتی ہے، اور نہ ہی (کسی مصیبت کو) ٹال سکتی ہے، اس ذات کے مقابلے میں جو پیدا کرتی ہے، نفع دیتی ہے، نقصان پہنچاتی ہے اور ٹالتی ہے؛ اللہ تعالیٰ اس (شرک) سے بلند و بالا اور بری ہے۔
اور اس کا ارشادِ باری تعالیٰ: خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ٤
اللہ عز وجل انہیں ان پر اپنی نعمتوں، اپنی قدرت، اپنے غلبے اور اپنے علم کی یاد دہانی کرا رہا ہے؛ کیونکہ اگر تمام مخلوقات اکٹھی ہو جائیں کہ وہ اس حقیقت (معنی) کو پا سکیں جس کے ذریعے نطفہ ایک جان اور انسان بن جاتا ہے، تو وہ اس پر قادر نہ ہو سکیں گے، جبکہ اس نے نطفے سے انسان کو بہترین ساخت اور بہترین صورت میں پیدا کیا۔
اور اس میں دہریہ (مادہ پرستوں) کے قول کا رد ہے؛ کیونکہ انہوں نے "لا شئی" (عدم) سے کسی چیز کے پیدا ہونے کا انکار کیا ہے؛ چونکہ وہ اس حقیقت (معنی) کو نہیں پا سکے جس کے ذریعے نطفے سے انسان پیدا کیا گیا؛ تو ان پر لازم آتا ہے کہ وہ "لا شئی" سے تخلیق کا اقرار کریں، اگرچہ انہوں نے اس کا مشاہدہ نہ کیا ہو اور نہ ہی اسے سمجھ سکے ہوں، اور اس میں بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کی دلیل بھی ہے؛ کیونکہ جو نطفے سے انسان کو پیدا کرنے پر قادر ہے، جبکہ اس (نطفے) میں انسان کے آثار میں سے کوئی چیز نہیں ہوتی، تو وہ بعث (دوبارہ زندہ کرنے) اور چیزوں کو "لا شئی" سے پیدا کرنے پر بھی قادر ہے۔