تفسير سورة النحل، الآية 7
سورہ نحل، آیت 7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يشرون عند الإراحة والتسريح، وذلك السرور يظهر في وجوههم؛ فإذا ظهر ازداد لهم جمالا وحسنًا، وهكذا المعروف في الناس: أنهم إذا سروا يظهر ذلك السرور في وجوههم؛ فيزداد لهم بذلك جمالا، وإذا حزنوا وأصابهم غم - يؤثر ذلك الغم نقصانًا في خلقتهم؛ فيزداد لهم قبحًا وتشويهًا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنهم إذا أراحوها أو سرحوها رأى الناس أن أربابها أهل غنى؛ وأهل ثروة، وأنهم لا يحتاجون إلى غيرهم، وأن يكون لغير إليهم حاجة؛ فيكون لهم بذلك ذكر عند الناس وشرف، وذلك جمالهم وشرفهم فيها، والجمال لهم فيها ظاهر؛ لأن ما يبسط ويفرش إنما يتخذ منها ومن أصوافها، وكذلك ما يلبس إنما يكون منها، وإنَّمَا يبسط، ويفرش، ويلبس للتجمل والبهاء. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (7)
ذكر أيضًا ما جعل فيها لنا من النعم ما تحمل من الأثقال، من مكان إلى مكان، ومن بلد إلى بلد؛ ما لو لم يكن أنشأهن أعني: الأنعام التي أخبر أنها تحمل أثقالنا إلى ذلك بدونه إلا بجهد وشدة، وذلك - واللَّه أعلم - أن اللَّه جعل في هذه الأنفس حوائج وقواما ما لا قوام لها إلا بذلك؛ فلعله لا يظفر بما به قوام النفس إلا في بلد آخر أو مكان آخر، فلو تحمل ذلك بنفسه - لكان في ذلك تلف نفسه، وذهاب ما به قوامه، فذكر أنه خلق لنا ما نحمل به من بلد إلى بلد؛ مما به قوام أنفسنا وحاجاتنا. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ) أي: من رحمته ورأفته ما جعل لكم من المنافع في الأنعام؛ وما ذكر، أو ذكر هذا ليرحموا على هذه الأنعام التي خلقها لهم؛ في الإنفاق عليها، والإحسان إليها؛ وذكر فيه: (وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ) وذلك لا يوصل إلى أكله إلا بالذبح؛ ليعلم أن الذبح فيما يؤكل ليس بخارج من الرحمة والرأفة.
وذلك ينقض على الثنوية قولهم؛ حيث أنكروا ذبح هذه الأشياء ويقولون: إنهم يتألمون بالضرب، والقتل، والذبح؛ كما تتألمون أنتم، فمن قصد أحدكم بالقتل فهو
جو واپسی اور چرنے کے وقت خوش ہوتے ہیں، اور وہ خوشی ان کے چہروں پر ظاہر ہوتی ہے؛ چنانچہ جب وہ ظاہر ہوتی ہے تو ان کے لیے خوبصورتی اور حسن میں اضافہ ہو جاتا ہے، اور لوگوں میں یہی بات معروف ہے کہ جب وہ خوش ہوتے ہیں تو وہ خوشی ان کے چہروں پر ظاہر ہوتی ہے؛ تو اس سے ان کے حسن میں اضافہ ہوتا ہے، اور جب وہ غمگین ہوتے ہیں اور انہیں کوئی غم لاحق ہوتا ہے تو وہ غم ان کی ساخت میں کمی کا باعث بنتا ہے؛ تو اس سے ان کے حسن میں کمی اور بدنمائی پیدا ہو جاتی ہے۔
اور بعض نے کہا: جب وہ انہیں واپس لاتے ہیں یا چرنے کے لیے چھوڑتے ہیں تو لوگ دیکھتے ہیں کہ ان کے مالک مالدار اور صاحبِ ثروت ہیں، اور یہ کہ وہ دوسروں کے محتاج نہیں ہیں، بلکہ دوسرے ان کے محتاج ہیں؛ تو اس وجہ سے لوگوں میں ان کا تذکرہ اور شرف پیدا ہوتا ہے، اور یہی ان کے لیے ان جانوروں میں خوبصورتی اور شرف ہے، اور ان کے لیے ان میں خوبصورتی ظاہر ہے؛ کیونکہ جو چیزیں بچھائی جاتی ہیں اور فرش کے طور پر استعمال ہوتی ہیں وہ انہی سے اور ان کی اون سے حاصل کی جاتی ہیں، اور اسی طرح جو لباس پہنا جاتا ہے وہ بھی انہی سے ہوتا ہے، اور بچھانا، فرش کرنا اور پہننا تو صرف زینت اور خوبصورتی کے لیے ہوتا ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (7)
اللہ تعالیٰ نے اس میں ہمارے لیے جو نعمتیں رکھی ہیں ان کا بھی ذکر فرمایا کہ وہ بوجھ اٹھاتی ہیں، ایک جگہ سے دوسری جگہ، اور ایک شہر سے دوسرے شہر تک؛ اگر اللہ نے انہیں پیدا نہ کیا ہوتا، یعنی وہ مویشی جن کے بارے میں اس نے خبر دی ہے کہ وہ ہمارے بوجھ اٹھاتے ہیں، تو ہم اس تک پہنچنے سے قاصر رہتے سوائے مشقت اور سختی کے۔ اور یہ - واللہ اعلم - اس لیے ہے کہ اللہ نے ان نفوس میں ایسی ضروریات اور قیام (بقا) کا سامان رکھا ہے جس کا قیام اس کے بغیر ممکن نہیں؛ تو ہو سکتا ہے کہ وہ چیز جس پر نفس کا قیام منحصر ہے وہ کسی دوسرے شہر یا دوسری جگہ میں ملے، تو اگر وہ اسے خود اٹھا کر لاتا تو اس میں اس کی جان کا تلف ہونا اور اس کے قیام کا سامان ضائع ہو جانا تھا، چنانچہ اللہ نے ذکر فرمایا کہ اس نے ہمارے لیے وہ (جانور) پیدا کیے جن کے ذریعے ہم ایک شہر سے دوسرے شہر تک وہ چیزیں اٹھا کر لاتے ہیں جن پر ہماری جانوں کا قیام اور ہماری ضروریات منحصر ہیں۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ یعنی: اس کی رحمت اور شفقت کا حصہ وہ منافع ہیں جو اس نے تمہارے لیے مویشیوں میں رکھے ہیں؛ اور جو کچھ ذکر کیا، یا یہ اس لیے ذکر کیا تاکہ وہ ان مویشیوں پر رحم کریں جنہیں اللہ نے ان کے لیے پیدا کیا ہے؛ ان پر خرچ کرنے اور ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرنے میں؛ اور اس میں ذکر فرمایا: وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ اور اس کے گوشت تک رسائی ذبح کیے بغیر ممکن نہیں؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ کھانے والی چیزوں میں ذبح کرنا رحمت اور شفقت سے خارج نہیں ہے۔
اور یہ بات ثنویہ (دو خداؤں کے قائلین) کے اس قول کو باطل کرتی ہے؛ کیونکہ انہوں نے ان چیزوں کے ذبح کرنے کا انکار کیا ہے اور وہ کہتے ہیں: یہ جانور مارنے، قتل کرنے اور ذبح کرنے سے تکلیف محسوس کرتے ہیں؛ جیسے تم تکلیف محسوس کرتے ہو، تو جو تم میں سے کسی کو قتل کرنے کا ارادہ کرے تو وہ