تفسير سورة النحل، الآية 8

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (اور اسی نے گھوڑے اور خچر اور گدھے پیدا کئے تاکہ تم ان پر سوار ہو اور (وہ تمہارے لیے) رونق وزینت (بھی ہیں) اور وہ (اور چیزیں بھی) پیدا کرتا ہے جن کی تم کو خبر نہیں)۔

اللہ کا ارشاد وَزِينَةً (اور زینت کے لیے) دو احتمال رکھتا ہے:

پہلا احتمال یہ ہے کہ پیدل چلنے والا سوار کے مقابلے میں کم تر ہوتا ہے، اور پیدل چلنا چہرے پر (تھکن کے باعث) کمی کا اثر ڈالتا ہے جبکہ سواری ایسا نہیں کرتی، اور یہ زینت ہے؛ اسی طرح جیسا کہ ہم نے اللہ کے اس ارشاد میں ذکر کیا: وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ (اور ان میں تمہارے لیے حسن و جمال ہے)۔

دوسرا احتمال یہ ہے کہ جب سوار پیدل چلنے والے کو دیکھتا ہے تو وہ اپنی سواری پر خوش ہوتا ہے، اور یہ خوشی اس کے چہرے پر ظاہر ہوتی ہے، اور یہ چیز اس کے حسن و جمال میں اضافہ کرتی ہے۔ اس کی اصل وہ ہے جو اللہ عزوجل نے ذکر فرمائی: وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ... (اور اس نے مویشیوں کو پیدا کیا جن میں تمہارے لیے گرمی اور دیگر فائدے ہیں...) والی آیت۔ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً (اور گھوڑوں، خچروں اور گدھوں کو پیدا کیا تاکہ تم ان پر سواری کرو اور وہ زینت ہوں)۔ اللہ نے واضح کیا کہ اس نے مویشیوں کو کیوں پیدا کیا اور ان میں کیا رکھا؛ اور وہ وہی ہے جو ذکر کیا: کہ اس نے ان میں گرمی (حاصل کرنے کا ذریعہ) اور فائدے رکھے ہیں اور تم ان میں سے کھاتے بھی ہو، اور اس نے واضح کیا کہ اس نے گھوڑوں کو کیوں پیدا کیا؛ اور وہ وہی ہے جو ذکر کیا: تاکہ تم ان پر سواری کرو اور وہ زینت ہوں۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے گھوڑوں کے گوشت کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا (اور گھوڑوں، خچروں اور گدھوں کو پیدا کیا تاکہ تم ان پر سواری کرو) اور یہ نہیں کہا: "تاکہ تم انہیں کھاؤ"؛ چنانچہ انہوں نے اسی وجہ سے ان کے کھانے کو ناپسند کیا۔ اس بات کی تکمیل یہ ہے کہ اللہ نے مویشیوں کا ذکر کیا، اور ان نعمتوں اور ان سے حاصل ہونے والے فوائد کا ذکر کیا، اور ان کے ذکر میں مبالغہ (پوری تفصیل) سے کام لیا؛ کیونکہ اس نے فرمایا: وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (اور چارپایوں کو بھی اسی نے پیدا کیا۔ ان میں تمہارے لیے جڑاول اور بہت سے فائدے ہیں اور ان میں سے بعض کو تم کھاتے بھی ہو) اور فرمایا: وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ... (اور جب شام کو انہیں (جنگل سے) لاتے ہو اور جب صبح کو (جنگل) چرانے لے جاتے ہو تو ان سے تمہاری عزت وشان ہے) والی آیت، اور فرمایا: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ (وہی ہے جس نے آسمان سے پانی اتارا جس سے تمہارے لیے پینے کا انتظام ہے)، اور فرمایا: يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ (وہ اس کے ذریعے تمہارے لیے کھیتی، زیتون، کھجور، انگور اور ہر قسم کے پھل اگاتا ہے)، اور فرمایا: وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا... (اور وہی ہے جس نے سمندر کو مسخر کیا تاکہ تم اس سے تازہ گوشت کھاؤ...)، آخر تک جو کچھ ذکر کیا، اس نے ہر اس چیز کا ذکر کیا جس سے فائدہ اٹھایا جاتا ہے؛ فوائد کی اقسام کا ایسا شافی اور مبالغہ آمیز ذکر کیا جو (صرف) اکتفاء (کافی ہونے) پر مبنی نہیں ہے۔ پس گھوڑوں کے بارے میں جو سواری کا ذکر کیا گیا، اور اسی طرح خچروں اور گدھوں کے بارے میں، اس پر دلالت کرتا ہے کہ ان میں سواری کے علاوہ کوئی اور فائدہ نہیں ہے؛ کیونکہ ان کا ذکر مبالغہ اور استقصاء (پوری تحقیق) کے طور پر آیا ہے؛ نہ کہ صرف اکتفاء کے طور پر، اور اگر وہاں کوئی اور فائدہ ہوتا تو اس کا ذکر بھی اسی طرح کیا جاتا جیسے دوسری چیزوں کے بارے میں کیا گیا ہے۔ واللہ اعلم۔

اور دوسری بات یہ ہے کہ کچھ چیزیں ایسی ہیں جن کی خباثت (گندگی/ناگواری) طبعی نفرت سے پہچانی جاتی ہے، اور بچے جب سے ہوش سنبھالتے ہیں وہ ان پر سواری کرنے کے خواہشمند ہوتے ہیں، کوئی بھی انہیں کھانے کی رغبت نہیں رکھتا سوائے اس کے جس نے اپنی اس فطرت کو بدل لیا ہو جس پر وہ پیدا کیا گیا تھا؛ تو وہ اسے کھانے کی رغبت رکھتا ہے، جبکہ جو اپنی فطرت پر قائم ہے وہ اسے خبیث سمجھتا ہے اور اس کا مزاج اسے کھانے سے نفرت کرتا ہے۔ واللہ اعلم۔

اور جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: جب خیبر کا دن تھا تو لوگوں کو قحط (بھوک) کا سامنا کرنا پڑا، اور انہوں نے پالتو گدھے پکڑ لیے