تفسير سورة النحل، الآية 9
سورہ نحل، آیت 9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ولقال: ولرجل طعام.
ومما يبين ما ذكرنا: أن البغل حرام؛ وهو من الفرسة؛ فلو كانت أمه حلالا كان هو أيضًا حلالا؛ لأن حكم الولد حكم أمه؛ لأنه منها أو هو كبعضها، فمن حرم لحم البغل لزمه أن يحرم لحم الفرسة في حكم النظر والمقاييس؛ ألا ترى أن حمار وحش لو نزا على حمارة أهلية لم يؤكل ولدها، ولو أن حمارًا أهليًّا نزا على حمارة وحشية؛ فولدت أُكل ولدها، أفلا ترى أنه جعل حكم الولد حكم أمه؛ ولم يعتبر بالفحل، فلما كان لحم البغل حرامًا وجب أن يكون لحم الفرسة كذلك. إلا أن أبا حنيفة رحمه الله كان لا يطلق تحريم أكلها؛ لما فيها من الشبهة، والاختلاف، والأحاديث المروية عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ لكنه ذكر الكراهة للشبهة التي فيها؛ وكان أبو يوسف رحمه الله يبيح أكلها.
وقد يجوز أن يحتج لأبي يوسف؛ في الفرق بين المولود من الفرسة وبين ولد الحمارة الوحشية إذا نزا عليها حمار أهلى بأن ولد الحمارة لم يتغير عن جنس أمه؛ فحكمه حكمها، والبغل ليس من جنس أمه؛ هو من جنس ثالث، فلذلك لم يكن سبيلها بسبيله. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ).
أخبر أنه يخلق ما لا نعلم؛ فليس لنا أن نتكلف في علم ذلك. أو يخلق من النعم - فيما خلق - ما لا تعلمون أنتم أنها نعم.
أو قال: يقول قوم: أن ليس لله أن يخلق شيئًا لا يطلعه الممتحن.
وقوله عز وجل: (وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (9)
اختلف فيه: قَالَ بَعْضُهُمْ: أي: على اللَّه بيان قصد السبيل، وهو الهدى: يبين الهدى من الضلالة، ويبين من السبل التي تفرقت عن سبيله؛ كقوله: (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ).
وقوله عز وجل: (وَمِنْهَا جَائِرٌ) أي: عليه بيان ما يجوز منها؛ من قصد السبيل يعدل ويجار، أو يقال: وباللَّه يوصل إلى قصد السبيل. وقَالَ بَعْضُهُمْ: (وَعَلَى اللَّهِ) أي:
اور (یہ بھی) فرماتے: اور ایک شخص کے لیے (گھوڑا) خوراک ہے۔
اور جو بات ہم نے ذکر کی ہے اس کی وضاحت اس سے بھی ہوتی ہے کہ خچر حرام ہے، حالانکہ وہ گھوڑی (فرسہ) سے پیدا ہوتا ہے؛ پس اگر اس کی ماں حلال ہوتی تو وہ بھی حلال ہوتا؛ کیونکہ اولاد کا حکم اس کی ماں کا حکم ہوتا ہے؛ اس لیے کہ وہ اسی سے ہے یا وہ اس کے بعض (حصے) کی طرح ہے۔ پس جس نے خچر کے گوشت کو حرام قرار دیا اس پر لازم ہے کہ وہ نظر اور قیاس کے اصول کے مطابق گھوڑی کے گوشت کو بھی حرام قرار دے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اگر جنگلی گدھا پالتو گدھی سے جفت گیری کرے تو اس کی اولاد نہیں کھائی جاتی، اور اگر پالتو گدھا جنگلی گدھی سے جفت گیری کرے تو اس سے پیدا ہونے والی اولاد کھائی جاتی ہے، کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے اولاد کا حکم ماں کے حکم پر رکھا؛ اور باپ کا اعتبار نہیں کیا، پس جب خچر کا گوشت حرام ہوا تو ضروری ہے کہ گھوڑی کا گوشت بھی ایسا ہی ہو۔ سوائے اس کے کہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ اس کے کھانے کی حرمت کا مطلق فتویٰ نہیں دیتے تھے؛ اس شبہ اور اختلاف کی وجہ سے جو اس میں ہے، اور ان احادیث کی وجہ سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہیں؛ لیکن آپ نے اس میں موجود شبہ کی وجہ سے کراہت کا ذکر کیا ہے؛ اور امام ابو یوسف رحمہ اللہ اس کے کھانے کو مباح قرار دیتے تھے۔
اور یہ بات ممکن ہے کہ امام ابو یوسف رحمہ اللہ کے حق میں اس فرق کے ذریعے دلیل دی جائے جو گھوڑی سے پیدا ہونے والے اور جنگلی گدھی کے اس بچے کے درمیان ہے جس پر پالتو گدھے نے جفت گیری کی ہو، (وہ فرق یہ ہے) کہ گدھی کا بچہ اپنی ماں کی جنس سے تبدیل نہیں ہوا؛ لہذا اس کا حکم اس (ماں) کا حکم ہے، اور خچر اپنی ماں کی جنس سے نہیں ہے؛ وہ ایک تیسری جنس سے ہے، اسی لیے اس کا راستہ (حکم) اس (ماں) کا راستہ نہیں تھا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (اور وہ پیدا کرتا ہے جو تم نہیں جانتے)۔
اس نے خبر دی کہ وہ پیدا کرتا ہے جو ہم نہیں جانتے؛ پس ہمارے لیے یہ درست نہیں کہ ہم اس کے علم میں تکلف کریں۔ یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ ان جانوروں (انعام) میں سے - جو اس نے پیدا کیے ہیں - وہ پیدا کرتا ہے جن کے بارے میں تم نہیں جانتے کہ وہ جانور (انعام) ہیں۔
یا فرمایا: ایک گروہ کہتا ہے: اللہ کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کوئی ایسی چیز پیدا کرے جس پر وہ امتحان لینے والے (مخلوق) کو مطلع نہ کرے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (اور سیدھا رستہ تو خدا تک جا پہنچتا ہے۔ اور بعض رستے ٹیڑھے ہیں (وہ اس تک نہیں پہنچتے) اور اگر وہ چاہتا تو تم سب کو سیدھے رستے پر چلا دیتا)۔
اس میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا: یعنی اللہ کے ذمہ سیدھے راستے کا بیان ہے، اور وہ ہدایت ہے: وہ ہدایت کو گمراہی سے واضح کرتا ہے، اور ان راستوں کو واضح کرتا ہے جو اس کے راستے سے الگ ہو گئے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (پھر اس (کے معانی) کا بیان بھی ہمارے ذمے ہے)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمِنْهَا جَائِرٌ (اور ان میں سے کچھ ٹیڑھے بھی ہیں) یعنی: اس پر ان میں سے جائز (راستوں) کا بیان ہے؛ سیدھے راستے سے ہٹ کر ٹیڑھا اور منحرف ہونا، یا یہ کہا جائے: اور اللہ ہی کے ذریعے سیدھے راستے تک پہنچا جاتا ہے۔ اور بعض نے کہا: وَعَلَى اللَّهِ (اور اللہ کے ذمہ) یعنی: