تفسير سورة النحل، الآية 11
سورہ نحل، آیت 11 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يقول: الذي خلق لكم ما ذكر من الأشياء هو الذي أنزل من السماء ماء لكم؛ منه شراب، ومنه شجر هذا يحتمل ما ذكرنا: أنه أنزل من السماء ماء لنا؛ ثم أخبر أنه منه شراب، ومنه شجر.
ويحتمل: هو الذي أنزل من السماء ماء، ثم أخبر: (لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ).
ثم يحتمل قوله: (مِنْهُ شَرَابٌ) جميع ما يشرب من الأشربة؛ إذ منه تكون الأشربة جميعًا؛ وجميع الأشياء.
ويحتمل (مِنْهُ شَرَابٌ) الماء خاصة.
(وَمِنْهُ شَجَرٌ): الشجر: معروف؛ هو الذي يعلو ويرتفع في الأرض؛ لا يسمى الحشيش وما ينبسط على وجه الأرض شجرًا، فظاهر هذا أن يرجع إلى ذلك المعروف؛ إلا أنه ذكر شجرًا (فِيهِ تُسِيمُونَ): أي: تزرعون، دل هذا أنه إنما أراد بالشجر المنبسط على وجه الأرض والمرتفع عليها.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: السائمة: الراعية، وكذلك قال أبو عوسحة، وقال أبو عبيدة: أسمت سائمتي: أي: رعيتها؛ وكذلك قوله: (وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ)، أي: الراعية.
وقوله عز وجل: (يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (11)
أي: ينبت لكم بالماء الذي ذكر أنه أنزل من السماء الزرع، والزيتون، وجميع ما ذكر، جعل اللَّه - بلطفه - الماء لقاح كل الأشياء المختلفة والمتفقه، ليس كغيره من الدواب؛ حيث لم يجعل لقاح شيء من جنس آخر، إنما جعل لقاح كل نوع من نوعه، وجعل في الماء بلطفه سرية توافق جميع الأشياء المختلفة، لو اجتمع الخلائق على إدراك ذلك - وإن اجتهدوا - لم يقدروا عليه، يعرفون الماء ظاهرًا؛ ولكن لا يدركون ما فيه من اللطف والسرية؛ التي يكون بها حياة كل أحد وموافقته.
وقوله: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ).
ذكر أن فيه آية لقوم يتفكرون، ولم يذكر أنه لماذا؟ لكنه ذكر أنه آية لقوم يتفكرون؛
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: جس نے تمہارے لیے ان اشیاء کو پیدا کیا جن کا ذکر ہوا، وہی ہے جس نے تمہارے لیے آسمان سے پانی اتارا؛ جس میں سے کچھ پینے کی چیزیں ہیں اور کچھ درخت۔ اس میں وہی احتمال ہے جو ہم نے ذکر کیا: کہ اس نے ہمارے لیے آسمان سے پانی اتارا؛ پھر خبر دی کہ اس پانی سے پینے کی چیزیں اور درخت (وجود میں آتے) ہیں۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: وہی ہے جس نے آسمان سے پانی اتارا، پھر خبر دی: لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ (تمہارے لیے اس میں سے پینے کی چیزیں ہیں اور اس میں سے درخت ہیں)۔
پھر اس کے فرمان مِنْهُ شَرَابٌ (اس میں سے پینے کی چیزیں ہیں) کا احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد وہ تمام مشروبات ہیں جو پئے جاتے ہیں؛ کیونکہ تمام مشروبات اور تمام اشیاء اسی (پانی) سے وجود میں آتی ہیں۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ مِنْهُ شَرَابٌ سے مراد خاص طور پر پانی ہی ہو۔
وَمِنْهُ شَجَرٌ (اور اس میں سے درخت ہیں): درخت معروف چیز ہے؛ یہ وہ ہے جو زمین میں اوپر کی طرف بڑھتا اور بلند ہوتا ہے؛ گھاس اور جو چیز زمین کی سطح پر پھیلی ہوئی ہو اسے درخت نہیں کہا جاتا، پس اس کا ظاہر یہی ہے کہ یہ اسی معروف (درخت) کی طرف لوٹتا ہے؛ سوائے اس کے کہ اس نے فِيهِ تُسِيمُونَ (جس میں تم چراتے ہو) کے ساتھ درخت کا ذکر کیا: یعنی: تم چراتے ہو، اس سے یہ بات واضح ہوئی کہ اس نے درخت سے مراد زمین پر پھیلی ہوئی اور اس پر بلند ہونے والی (دونوں طرح کی) نباتات لی ہیں۔
اور قتیبی نے کہا: السائمة (سائمہ) کا مطلب ہے: چرنے والی، اسی طرح ابو عوسحہ نے بھی کہا ہے، اور ابو عبیدہ نے کہا: أسمت سائمتي: یعنی: میں نے اسے چرایا؛ اسی طرح اس کا فرمان وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ (اور نشان زدہ گھوڑے) کا مطلب بھی ہے: چرنے والے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ١١ (اسی پانی سے وہ تمہارے لیے کھیتی اور زیتون اور کھجور اور انگور (اور بےشمار درخت) اُگاتا ہے۔ اور ہر طرح کے پھل (پیدا کرتا ہے) غور کرنے والوں کے لیے اس میں (قدرتِ خدا کی بڑی) نشانی ہے)۔
یعنی: وہ اس پانی کے ذریعے جس کا اس نے ذکر کیا کہ اسے آسمان سے اتارا ہے، تمہارے لیے کھیتی، زیتون اور ان تمام چیزوں کو اگاتا ہے جن کا ذکر کیا گیا۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے لطف و کرم سے پانی کو تمام مختلف اور متفق اشیاء کے لیے بار آور (لقاح) بنایا ہے، یہ دیگر جانداروں کی طرح نہیں ہے؛ کیونکہ اس نے کسی ایک جنس کے لیے دوسری جنس کو بار آور نہیں بنایا، بلکہ ہر نوع کے لیے اسی کی جنس کو بار آور بنایا ہے، اور پانی میں اپنے لطف سے ایک ایسی خفیہ تاثیر رکھی ہے جو تمام مختلف اشیاء کے لیے موافق ہے، اگر تمام مخلوقات اس (حقیقت) کو سمجھنے کے لیے جمع ہو جائیں - اگرچہ وہ کتنی ہی کوشش کر لیں - تو وہ اس پر قادر نہ ہو سکیں گے، وہ پانی کو ظاہری طور پر تو جانتے ہیں؛ لیکن اس میں موجود اس لطف اور خفیہ تاثیر کو نہیں سمجھتے؛ جس کے ذریعے ہر ایک کی زندگی اور اس کی موافقت قائم ہے۔
اور اس کا فرمان: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (بلاشبہ اس میں غور و فکر کرنے والوں کے لیے نشانی ہے)۔
اس نے ذکر کیا کہ اس میں غور و فکر کرنے والوں کے لیے نشانی ہے، اور یہ ذکر نہیں کیا کہ وہ (نشانی) کیوں ہے؟ لیکن اس نے یہ ذکر کیا کہ وہ غور و فکر کرنے والوں کے لیے نشانی ہے؛