تفسير سورة النحل، الآية 12

غور و فکر کے ذریعے ہی یہ معلوم ہوتا ہے کہ وہ کیوں نشانی ہے، اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جن چیزوں کے ظواہر ہم سے اوجھل ہیں، انہیں غور و فکر اور نظر (بصیرت) کے ذریعے سمجھا جا سکتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (اور اسی نے تمہارے لیے رات اور دن اور سورج اور چاند کو کام میں لگایا۔ اور اسی کے حکم سے ستارے بھی کام میں لگے ہوئے ہیں۔ سمجھنے والوں کے لیے اس میں (قدرت خدا کی بہت سی) نشانیاں ہیں)؛ اور جو کچھ اس نے ذکر کیا۔

ان چیزوں کے ہمارے لیے مسخر ہونے کی وجہ یہ ہے کہ اللہ نے ان چیزوں کو پیدا کیا، اور ان میں مخلوق کے لیے منافع رکھے؛ وہ منافع مخلوق تک پہنچتے ہیں، خواہ وہ چاہیں یا نہ چاہیں، پسند کریں یا ناپسند کریں۔ اس نے دن میں مخلوق کے لیے معاش (روزگار) رکھا؛ اور اس میں نقل و حرکت (رکھی) جس میں وہ روزی کماتے اور چلتے پھرتے ہیں، اور رات کو ان کے لیے راحت اور سکون بنایا، وہ ان دونوں سے فائدہ اٹھاتے ہیں، خواہ وہ چاہیں یا نہ چاہیں۔ اسی طرح سورج، چاند اور ستاروں میں جو منافع رکھے ہیں: جیسے پھلوں اور ثمرات کا پکنا، کھیتی کا تیار ہونا اور اپنے کمال کو پہنچنا، حساب، سالوں اور مہینوں کی معرفت، اور ان کے ذریعے راستوں اور سفر کی پہچان، اور اس کے علاوہ ایسے دیگر منافع جو مخلوق کے احاطہ ادراک میں بھی نہیں، مخلوق ان منافع سے فائدہ اٹھاتی ہے جو ان میں رکھے گئے ہیں، خواہ یہ چیزیں چاہیں یا نہ چاہیں، تو یہی ان کے ہمارے لیے مسخر ہونے کی صورت ہے۔

اور ان چیزوں کے ہمارے لیے مسخر ہونے کے ذکر میں یہ احتمال بھی ہے کہ: اللہ نے ان چیزوں کو استعمال کرنے اور ان سے فائدہ اٹھانے کی جو صلاحیت ہمارے اختیار میں دی ہے، اور وہ جانور (گھوڑے وغیرہ) جن کے ذریعے ہم اپنی ضروریات میں ان کا استعمال کرنے پر قادر ہوتے ہیں۔

اور ان کے ہمارے لیے مسخر ہونے کا ایک احتمال یہ بھی ہے کہ: وہ چیزیں جن سے (انسان) اپنی فطری ساخت (طبعی تقاضوں) کے مطابق فائدہ اٹھاتا ہے، خواہ وہ چاہے یا نہ چاہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ (وہ اس کے حکم سے مسخر ہیں)۔

اس کے دو احتمال ہیں: ایک احتمال یہ ہے کہ: یعنی اس کے حکم سے وہ مخلوق کو نفع پہنچاتی ہیں۔ اور دوسرا احتمال بِأَمْرِهِ کا یہ ہے کہ: یعنی ان کا اصل میں اسی طرح ہونا؛ کہ وہ مخلوق کو نفع پہنچائیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (بلاشبہ اس میں عقل رکھنے والوں کے لیے نشانیاں ہیں)۔

پہلی آیت میں فرمایا: لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (غور و فکر کرنے والوں کے لیے)، اللہ تعالیٰ نے غور و فکر کو عقلوں کے لیے ان چیزوں کے ادراک کا ذریعہ بنایا جو ظاہری حواس سے اوجھل ہیں؛ کیونکہ عقل کے لیے ان چیزوں کو سمجھنے کا کوئی راستہ نہیں جو اس سے اوجھل ہوں، سوائے ظاہری حواس اور ان میں غور و فکر کے؛ کیونکہ جو چیز ظاہری حواس سے اوجھل ہو، عقل اسے (براہِ راست) نہیں پا سکتی؛ چنانچہ اس نے ظاہری حواس کو عقلوں کے لیے ان سے اوجھل چیزوں کے ادراک کا راستہ بنا دیا۔

اللہ عزوجل نے پہلی آیت میں ذکر کیا: لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ، اور دوسری آیت میں ذکر کیا: لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ، اور تیسری آیت میں: لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ، اور چوتھی میں: لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: تو یہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اس نے مراتب کے اعتبار سے تکرار کی ہے؛ کیونکہ ان میں غور و فکر کرنے سے انسان عقل استعمال کرتا ہے اور جانتا ہے، پھر علم، عقل اور فہم کے بعد