تفسير سورة النحل، الآية 14

اسباب کے ساتھ، اور کسی چیز سے، اور بغیر کسی چیز کے۔ اور وہ اپنی نعمتوں کا تذکرہ کر رہا ہے: جس میں اس نے خبر دی ہے کہ اس نے زمین میں مختلف اقسام اور متفرق جواہر پیدا کیے ہیں؛ تاکہ لوگ ان سے فائدہ اٹھائیں۔

اور اس کے فرمان مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ کا یہ احتمال بھی ہے کہ وہ ایک ہی جنس سے ہو؛ ایک ہی چیز سے؛ کیونکہ ایک ہی جنس سے مختلف رنگ ہو سکتے ہیں، اور جو ایک ہی چیز سے مختلف رنگ پیدا کرنے پر قادر ہو، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ، اور ایک آیت میں ہے: لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ، اور ایک آیت میں: لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ، اور ایک آیت میں: لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ، اور لِلْمُتَوَسِّمِينَ، اور ایک آیت میں: لِلْمُؤْمِنِينَ۔

تو اس کا احتمال ہے کہ یہ سب مومنین کے لیے کنایہ ہو؛ گویا اس نے فرمایا: بے شک اس میں مومنین کے لیے نشانی ہے؛ کیونکہ ایمان ان تمام چیزوں کو جمع کرتا ہے جن کا ذکر ہوا: تفکر، تذکر، عقل، اعتبار، صبر، شکر، اور دیگر۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ، اور يَعْقِلُونَ، اور يَذَّكَّرُونَ: یعنی: ان لوگوں کے لیے جن کی ہمت نشانیوں میں غور و فکر کرنا ہے، اور ان لوگوں کے لیے جن کی ہمت ان میں سمجھ بوجھ اور عبرت حاصل کرنا ہے، نہ کہ ان لوگوں کے لیے جن کی ہمت عناد، تکبر، اور نشانیوں میں غور و فکر سے اعراض کرنا ہے۔

اور متفکرین، عاقلین، اور متذکرین کے لیے نشانی کا ذکر اس لیے ہے کہ نشانی کا فائدہ انہی کو ہوتا ہے، اگرچہ نشانیاں ان کے لیے بھی ہیں اور دوسروں کے لیے بھی، لیکن اس کا فائدہ انہی کو ہے جن کا ذکر کیا گیا۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (14)

اور اس کا ہمارے لیے سمندر کو مسخر کرنا یہ ہے کہ اس نے مخلوق کے لیے وہ سب کچھ مبذول کر دیا جو اس میں ہے، ان انواع کے اموال سے جو اللہ نے اس میں پیدا کیے ہیں: زیورات، جواہرات اور موتی، اور اس میں موجود جانوروں کو مبذول کیا: مچھلی وغیرہ، تو اگر اللہ کا اسے مخلوق کے لیے مسخر نہ کرنا ہوتا؛ اور انہیں وہ حیلے (طریقے) نہ سکھائے ہوتے جن کے ذریعے اس میں موجود نفیس اموال تک پہنچا جاتا ہے؛ تو وہ اس میں سے کچھ نکالنے اور اس تک پہنچنے پر قادر نہ ہوتے؛ اس کی ہولناکیوں اور خوفناکیوں کی شدت کی وجہ سے۔

اور اس کا فرمان عزوجل: لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا۔

اس سے مراد خاص طور پر مچھلی کا احتمال ہے۔ اور مچھلی اور اس میں موجود دیگر جانوروں کا بھی احتمال ہے؛ اس قسم کے جانور جو اگر خشکی پر ہوتے تو کھائے جاتے؛ جیسے بھینسیں وغیرہ۔

اور اس کا فرمان تعالی: وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا۔

حلیہ (زیور) سے مراد موتی اور مونگا (مرجان) کا احتمال ہے؛ جس کا ذکر دوسری آیت میں کیا گیا ہے؛ جہاں فرمایا: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ۔

پھر اس کے فرمان حِلْيَةً کا یہ احتمال بھی ہے: یعنی وہ چیز جس سے زیور بنایا جاتا ہے۔ اور یہ جائز ہے؛ کہ کسی چیز کا نام اس چیز کے نام پر رکھا جائے جس سے وہ بنائی جاتی ہے؛ اور اس چیز کے نام پر جو وہ بعد میں بن جاتی ہے۔ یا اسے حلیہ (زیور) اس لیے کہا گیا؛ کیونکہ وہ زینت ہے۔