تتمة تفسير سورة النحل، الآية 14
سورہ نحل، آیت 14 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ولا شك أن اللؤلؤ والمرجان هما زينة؛ ألا ترى أنه ذكر في الأنعام زينة وجمالًا، وفي الخيل والبغال كذلك، فالزينة في اللؤلؤ والمرجان أكثر، والجمال فيه أظهر أخبر أنه جعل لنا الوصول إلى ما في قعر البحر وهو ما ذكر من اللؤلؤ وأنواع الحلي، وما في بطن البحر: وهو ما ذكر من اللحم الطري، وما هو على وجه الماء: وهو السفن التي ذكر.
ووجه تسخيره إيانا الخيل والأسباب التي علمنا؛ حتى نصل إلى ما فيه؛ فكأنه قال: سخرت لكم البحر من أسفله إلى أعلاه.
وفي ذلك دلالات:
إحداها: إباحة التجارة بركوب الأخطار؛ لأن الغائص في البحر يخاطر بنفسه؛ وروحه، وكذلك راكب السفن؛ فلولا أنه مباح له طلب ذلك؛ وإلا ما ذكر هذا في منته؛ إذ هو يخرج مخرج ذكر الامتنان. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ) قال الحسن، والأصم: المواخر: السفن المحشوات؛ الوافرة أحمالها وأثقالها، يذكر منَّته التي منَّ بها عليهم؛ حيث جعل لهم السفن والفلك؛ التي يحمل بها الأحمال الثقال العظام في البحار ما سبيلها التسفّل والانحدار في البحر؛ فأمسكها فيه بالسفن العظام الثقيلة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: مواخر: أي: جارية مقبلة مدبرة بريح واحدة في البحر؛ لأن ماء البحر راكدة؛ فأجرى السفن فيه بالرياح؛ حيثما أرادوا وقصدوا؛ إذ الأشياء قد تجري على الماء، إذا كان له جرية، وأما إذا كان راكدًا ساكنًا فلا سبيل إلى ذلك؛ فيذكر عظيم منته وقدرته على إجراء السفن في الماء الراكد بالريح.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (مَوَاخِرَ) أي: جواري تشق الماء شقًّا وتخرقه، يقال: مخرت السفينة؛ ومنه: مخر الأرض: إنما هو شق الماء لها؛ وهو قول الْقُتَبِيّ.
وكذلك قال أبو عبيدة: إنه من شق السفن الماء. وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: المواخر:
اس میں کوئی شک نہیں کہ موتی اور مونگا (مرجان) زینت ہیں۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے الأنعام میں زینت اور خوبصورتی کا ذکر کیا ہے، اور اسی طرح گھوڑوں اور خچروں میں بھی، تو موتی اور مونگا میں زینت زیادہ ہے اور خوبصورتی اس میں زیادہ نمایاں ہے۔ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ اس نے ہمارے لیے سمندر کی تہہ میں موجود چیزوں تک رسائی ممکن بنائی ہے، یعنی وہ موتی اور زیورات کی اقسام جن کا ذکر کیا گیا ہے، اور سمندر کے پیٹ (اندر) میں جو کچھ ہے: یعنی وہ تازہ گوشت جس کا ذکر ہوا، اور جو سمندر کی سطح پر ہے: یعنی وہ کشتیاں جن کا ذکر کیا گیا ہے۔
اور ہمارے لیے گھوڑوں اور ان اسباب کو مسخر کرنے کی وجہ یہ ہے جو اس نے ہمیں سکھائے؛ تاکہ ہم اس (سمندر) میں موجود چیزوں تک پہنچ سکیں؛ تو گویا اس نے فرمایا: میں نے تمہارے لیے سمندر کو اس کی تہہ سے لے کر اس کی سطح تک مسخر کر دیا ہے۔
اور اس میں کئی دلائل ہیں:
ان میں سے ایک: خطرات مول لے کر تجارت کرنے کا مباح ہونا؛ کیونکہ سمندر میں غوطہ خور اپنی جان اور روح کو خطرے میں ڈالتا ہے، اور اسی طرح کشتی پر سوار ہونے والا بھی؛ تو اگر اس کے لیے یہ طلب کرنا مباح نہ ہوتا؛ تو اللہ تعالیٰ اسے اپنے احسانات کے بیان میں ذکر نہ فرماتا؛ کیونکہ یہ (آیت) احسان جتانے کے انداز میں وارد ہوئی ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اس کا فرمان عز وجل: وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ، حسن اور اصم نے کہا: المواخر سے مراد بھری ہوئی کشتیاں ہیں؛ جن کے بوجھ اور وزن بہت زیادہ ہوں، اللہ تعالیٰ اس احسان کو یاد دلا رہا ہے جو اس نے ان پر کیا؛ کہ اس نے ان کے لیے کشتیاں اور جہاز بنائے؛ جن کے ذریعے سمندروں میں بھاری بھرکم اور بڑے بوجھ اٹھائے جاتے ہیں، جن کا فطری تقاضا سمندر میں نیچے بیٹھ جانا اور ڈوب جانا ہے؛ تو اللہ نے انہیں بڑی اور بھاری کشتیوں کے ذریعے سمندر میں تھام رکھا ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا: مواخر کا مطلب ہے: ایسی کشتیاں جو سمندر میں ایک ہی ہوا کے رخ پر آگے پیچھے چلتی ہیں؛ کیونکہ سمندر کا پانی ساکن ہوتا ہے؛ تو اللہ نے ہواؤں کے ذریعے اس میں کشتیاں چلائیں؛ جہاں وہ جانا چاہیں اور ارادہ کریں؛ کیونکہ چیزیں پانی پر تب چل سکتی ہیں جب اس میں بہاؤ ہو، اور اگر پانی ساکن اور ٹھہرا ہوا ہو تو ایسا ممکن نہیں؛ تو اللہ اپنی عظیم نعمت اور اپنی قدرت کا ذکر فرما رہا ہے کہ اس نے ساکن پانی میں ہوا کے ذریعے کشتیوں کو چلایا۔
اور بعض لوگوں نے کہا: مَوَاخِرَ کا مطلب ہے: ایسی کشتیاں جو پانی کو چیرتی اور پھاڑتی ہوئی چلتی ہیں، کہا جاتا ہے: مخرت السفينة (کشتی نے پانی کو چیرا)؛ اور اسی سے ہے: مخر الأرض (زمین کو چیرنا)؛ یہ دراصل اس کے لیے پانی کو چیرنے کا نام ہے؛ اور یہی قول قتیبی کا ہے۔
اور اسی طرح ابو عبیدہ نے بھی کہا ہے: کہ یہ کشتیوں کے پانی کو چیرنے سے ماخوذ ہے۔ اور ابو عوسجہ نے کہا: المواخر: