تفسير سورة النحل، الآية 15

(یعنی) سامنے آنے والی، کہا جاتا ہے: استمخر الإنسان الريح (انسان نے ہوا کا رخ کیا) یعنی جب اس نے ہوا کا استقبال کیا۔ اور ابو عبیدہ نے کہا ہے: مواخر (کا مفہوم) پیٹھ پیچھے کرنے (استدبار) سے ہے؛ کہا جاتا ہے: جب تم میں سے کوئی پیشاب کا ارادہ کرے تو اسے چاہیے کہ ہوا کا رخ اپنی پشت کی طرف کر لے (فليستمخر الريح)، یعنی: ہوا کو اپنی پشت کے پیچھے کر لے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ (اور تاکہ تم اس کا فضل تلاش کرو)۔

اس سے مراد وہ تجارت ہو سکتی ہے جو اس (سمندر) میں رکھی گئی ہے؛ کیونکہ اس نے کشتیوں کے ذریعے دور دراز کے علاقوں تک سمندر پار کرنے کا راستہ بنایا؛ تاکہ وہ اسے تلاش کریں جس سے ان کے جسموں اور جانوں کا قیام (بقا) وابستہ ہے؛ کیونکہ اس نے ان کی ساخت ایسی بنائی ہے جو غذاؤں کے بغیر قائم نہیں رہ سکتی، اور ہو سکتا ہے کہ وہ اپنے علاقوں میں وہ چیزیں نہ پا سکیں جن سے ان کے جسموں اور ساخت کا قیام وابستہ ہو؛ تو وہ اپنے سے دور دراز کے علاقوں کے محتاج ہو جاتے ہیں، پس اس نے اس (سمندر) کے ذریعے ان پر احسان فرمایا؛ جیسا کہ اس نے جانوروں کے ذریعے صحراؤں اور میدانوں کو عبور کرنے کا احسان فرمایا؛ اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ (اور وہ تمہارے بوجھ ایسے شہروں تک اٹھا کر لے جاتے ہیں جہاں تم اپنی جانوں کو مشقت میں ڈالے بغیر نہیں پہنچ سکتے تھے)۔

یا فرمایا: وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ (اور تاکہ تم اس کا فضل تلاش کرو) اس سے مراد وہ چیزیں ہیں جو اس (سمندر) سے نکالی جاتی ہیں، اور شاید تم ان تمام نعمتوں اور فوائد کا شکر ادا کرو جن کا ذکر کیا گیا ہے: سورت کے شروع سے لے کر آخر تک؛ (یہ سب) اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ اس کا شکر ادا کیا جائے۔

اور اس کے فرمان وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ میں تجارت کے مباح ہونے، اور خطرات مول لے کر اور مشکلات برداشت کر کے فضل (رزق) تلاش کرنے کی دلیل ہے؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ اس نے سمندر کو مسخر کر دیا؛ یہاں تک کہ ان کے لیے ان حیلوں اور اسباب کے ذریعے اس پر سوار ہونا ممکن بنا دیا جو اس نے انہیں سکھائے ہیں؛ کیونکہ غوطہ خور اپنی جان اور نفس کو خطرے میں ڈالتا ہے، اور اسی طرح کشتی کا سوار بھی۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ۝١٥ (اور اسی نے زمین پر پہاڑ (بنا کر) رکھ دیئے کہ تم کو لے کر کہیں جھک نہ جائے اور نہریں اور رستے بنا دیئے تاکہ ایک مقام سے دوسرے مقام تک (آسانی سے) جاسکو)۔

یعنی: اس نے زمین میں پہاڑ ڈال دیے؛ تاکہ وہ تمہیں لے کر ڈگمگائے نہیں؛ بعض اہل تاویل نے کہا ہے: اس کا فرمان وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ (اور اس نے زمین میں پہاڑ ڈال دیے) تاکہ وہ تمہیں لے کر ڈگمگائے نہیں، کیونکہ وہ (زمین) پانی پر بچھائی گئی تھی؛ تو وہ اپنے اوپر موجود چیزوں سمیت ڈگمگاتی تھی؛ جیسے کشتی پانی میں ڈگمگاتی ہے؛ تو اس نے پہاڑوں کے ذریعے اسے جما دیا؛ تاکہ وہ اپنے اوپر موجود چیزوں کے ساتھ ٹھہر جائے، لیکن اگر معاملہ ویسا ہوتا جیسا انہوں نے ذکر کیا ہے کہ وہ پانی پر بچھائی گئی تھی، تو وہ نہ ڈگمگاتی اور نہ ہلتی، بلکہ وہ پانی میں دھنس جاتی اور اس میں غرق ہو جاتی؛ کیونکہ اس (زمین) کی فطرت پانی میں بھاری ہونا اور دھنس جانا ہے؛ سوائے اس کے کہ یہ کہا جائے: اللہ عز وجل نے - اپنے لطف و کرم سے - اس کی فطرت کو ایسی چیز کی فطرت بنا دیا جو ہلتی ہے؛ اور ڈگمگاتی ہے؛ تو اس صورت میں ان کی بات کا احتمال ہو سکتا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اگر وہ یہ کہتے کہ اسے ہوا پر بچھایا گیا ہے تو ان کی بات کا احتمال ہو سکتا تھا؛ اور یہ ان کے قول سے زیادہ مشابہ ہوتا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ کنوؤں اور سرنگوں میں چراغ روشن نہیں ہوتا بلکہ جیسے ہی جلایا جاتا ہے بجھ جاتا ہے؛ تو اس بات کا امکان ہے کہ اس کا بجھنا اس ہوا کی وجہ سے ہو جو زمین کے اندر ہوتی ہے، اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔