تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة النحل، الآية 16

سورہ نحل، آیت 16 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 6 · الصفحة 488

ص 488سورة النحلالمتن العربي

وقَالَ بَعْضُهُمْ: بسطت على ظهر الثور فكانت تضطرب بتحركه فأرساها بما ذكر، والله أعلم.

ثم قوله: (وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا) يخرج ذكر ذلك منه ذكر الامتنان والنعمة؛ لأن له أن يترك الأرض على ما خلقها؛ ولا يثبتها بالجبال؛ لتميد بأهلها وتميل؛ فلا يقدروا على القرار عليها والانتفاع بها، لكنه - بفضله ومنته - أثبتها بالجبال؛ ليقروا عليها، ويقدروا على الانتفاع بها. وكذلك له ألا يجعل لهم فيها أنهارًا جارية؛ فيكون مياههم من آبارها، وكذلك له أن يحوجهم بأنواع الحوائج؛ ثم لا يبين لهم الطرق والسبل التي بها يصلون إلى قضاء حوائجهم، ويكلفهم طلب الطرق والسبل التي بها يصلون إلى قضاء حوائجهم، ويكلفهم طلب الطرق والسبل التي بها تقضى حوائجهم بأنواع الحوائج، ثم لا يبين لهم الطرق والسبل، لكنه بفضله ومنّه بيَّن لهم الطرق والسبل التي تفضي إلى البلدان والأمكنة التي فيها تقضى حوائجهم، وكذلك بفضله جعل لهم في الأرض أنهارًا جارية، وأثبت الأرض بالرواسي؛ ليقروا عليها، وذلك كله بمنه وفضله.

وقوله عز وجل: (لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)

يحتمل تهتدون الطرق والسبل التي تفضيهم إلى الحوائج.

ويحتمل: تهتدون الهدى المعروف؛ بما ذكر من نعمه ومننه. واللَّه أعلم.

وقوله عز وجل: (وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ‌‌(16) هذا أيضًا يخرج مخرج ذكر المنن والنعم عليهم؛ لأنهم لولا ما جعل اللَّه أعلامًا في البحار والبراري يعرفون بها السلوك فيها؛ وإلا لم يقدر أحد معرفة الطرق في البحار والبراري.

ثم يحتمل الأعلام: مرة بطعم الماء والجبال التي جعل فيها وبالرياح، ومرة تكون بالنجم؛ يعرفون بطعم الماء أن هذا الطريق يفضي إلى موضع كذا، وكذلك يعرفون بالجبال وبالرياح، يعرفون السبل إلى حوائجهم ومقصودهم. وكذلك بالنجم يعرفون الطرق؛ فالأعلام مختلفة بها يهتدون الطرق والسبل.

ص 488سورة النحلاردو ترجمہ

اور بعض لوگوں نے کہا ہے: اسے (زمین کو) ایک بیل کی پیٹھ پر بچھایا گیا تھا، چنانچہ وہ اس (بیل) کے حرکت کرنے سے ہلتی تھی، تو اس نے (اللہ نے) اسے ان (پہاڑوں) کے ذریعے جما دیا جن کا ذکر کیا گیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس کا فرمان وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا (اور اس نے زمین میں پہاڑ ڈال دیے تاکہ وہ تمہیں لے کر ڈگمگائے نہیں، اور نہریں اور راستے بنائے)؛ اس کا ذکر احسان اور نعمت کے بیان کے طور پر آیا ہے؛ کیونکہ اس کے لیے ممکن تھا کہ زمین کو اسی حالت پر چھوڑ دیتا جس پر اس نے اسے پیدا کیا تھا؛ اور اسے پہاڑوں کے ذریعے نہ جماتا؛ تاکہ وہ اپنے اوپر موجود لوگوں سمیت ڈگمگاتی اور جھکتی؛ تو وہ اس پر ٹھہرنے اور اس سے فائدہ اٹھانے کے قابل نہ ہوتے، لیکن اس نے - اپنے فضل و احسان سے - اسے پہاڑوں کے ذریعے جما دیا؛ تاکہ وہ اس پر قرار پکڑ سکیں، اور اس سے فائدہ اٹھانے کے قابل ہو سکیں۔ اور اسی طرح اس کے لیے ممکن تھا کہ ان کے لیے اس میں بہتی ہوئی نہریں نہ بناتا؛ تو ان کا پانی کنوؤں سے ہوتا، اور اسی طرح اس کے لیے ممکن تھا کہ انہیں طرح طرح کی حاجات میں مبتلا کر دیتا؛ پھر ان کے لیے وہ راستے اور سبیلیں واضح نہ کرتا جن کے ذریعے وہ اپنی حاجات پوری کر سکیں، اور انہیں ان راستوں اور سبیلوں کی طلب کا مکلف بناتا جن کے ذریعے وہ اپنی حاجات پوری کر سکیں، اور انہیں ان راستوں اور سبیلوں کی طلب کا مکلف بناتا جن کے ذریعے وہ اپنی حاجات پوری کر سکیں، اور انہیں طرح طرح کی حاجات میں مبتلا کر دیتا، پھر ان کے لیے راستے اور سبیلیں واضح نہ کرتا، لیکن اس نے اپنے فضل و احسان سے ان کے لیے وہ راستے اور سبیلیں واضح کر دیں جو ان شہروں اور مقامات تک لے جاتی ہیں جہاں ان کی حاجات پوری ہوتی ہیں، اور اسی طرح اپنے فضل سے ان کے لیے زمین میں بہتی ہوئی نہریں بنائیں، اور زمین کو پہاڑوں کے ذریعے جما دیا؛ تاکہ وہ اس پر ٹھہر سکیں، اور یہ سب اس کے احسان اور فضل کی وجہ سے ہے۔

اور اس کا فرمان عز وجل: لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (تاکہ تم ہدایت پاؤ)

اس کا احتمال ہے کہ (اس سے مراد) ان راستوں اور سبیلوں کی ہدایت پانا ہے جو انہیں ان کی حاجات تک پہنچاتے ہیں۔

اور اس کا احتمال ہے کہ (اس سے مراد) وہ معروف ہدایت ہے؛ جو اس نے اپنی نعمتوں اور احسانات کے ذکر کے ذریعے بیان کی ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عز وجل: وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ۝١٦ (اور (راستوں میں) نشانات بنا دیئے اور لوگ ستاروں سے بھی رستے معلوم کرتے ہیں)؛ یہ بھی ان پر احسانات اور نعمتوں کے ذکر کے اسلوب میں آیا ہے؛ کیونکہ اگر اللہ نے سمندروں اور صحراؤں میں نشانیاں نہ بنائی ہوتیں جن کے ذریعے وہ ان میں چلنے کا راستہ پہچانتے ہیں؛ تو کوئی بھی سمندروں اور صحراؤں میں راستوں کو جاننے کے قابل نہ ہوتا۔

پھر "علامات" (نشانیاں) کا احتمال ہے: کبھی پانی کے ذائقے، ان پہاڑوں کے ذریعے جو اس میں بنائے گئے ہیں، اور ہواؤں کے ذریعے (ہو)، اور کبھی ستاروں کے ذریعے (ہو)؛ وہ پانی کے ذائقے سے پہچان لیتے ہیں کہ یہ راستہ فلاں مقام تک جاتا ہے، اور اسی طرح وہ پہاڑوں اور ہواؤں کے ذریعے پہچانتے ہیں، وہ اپنی حاجات اور مقاصد تک پہنچنے کے راستے پہچان لیتے ہیں۔ اور اسی طرح ستاروں کے ذریعے وہ راستے پہچانتے ہیں؛ تو نشانیاں مختلف ہیں جن کے ذریعے وہ راستوں اور سبیلوں کی ہدایت پاتے ہیں۔