تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة النحل، الآية 24

سورہ نحل، آیت 24 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 6 · الصفحة 493

ص 493سورة النحلالمتن العربي

قوله تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ‌‌(24) لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (25) قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (26) ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ (27) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29)

وقوله عز وجل: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ).

أي: قال الأتباع للرؤساء: ماذا أنزل ربكم؟ قال الرؤساء: أنزل أساطير الأولين، أو يخرج على الإضمار، كأنهم قالوا لهم: ماذا يقول إنه أنزل ربكم عليه؟ فقالوا عند ذلك: أساطير الأولين، وإلا لا يحتمل أن يكون ذكروا أساطير الأولين، جواب سؤالهم: ماذا أنزل ربكم؟ مفردًا؛ لأنهم كانوا يقرون باللَّه بقولهم: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى). و (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ)؛ فلا يحتمل أن يكونوا إذا سئلوا ماذا أنزل ربكم؛ فيقولون: أساطير الأولين إلا أن يكون في السؤال زيادة قول، أو في الجواب إضمار؛ فيكون - واللَّه أعلم - كأنه قال: وإذا قيل لهم: ماذا يزعم هذا أنه أنزل عليه ربكم؟ قالوا عند ذلك: إنه يقول: أساطير الأولين؛ كقوله: (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ) أي: قالوا: يَا أَيُّهَا الذي يزعم أنه نزل عليه الذكر.

أو يكون قوله: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ) فقالوا: لم ينزل اللَّه شيئًا إنما يقول أساطير الأولين، ومثل هذا يحتمل أن يكون.

وقوله: (أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ) قال أَبُو عَوْسَجَةَ: أحاديث الأولين والواحد أسطور، وهي الأحاديث المختلقة؛ كقوله: (إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ) أي: لا أصل له؛ وأصله الكذب. وهكذا عادة أُولَئِكَ الكفرة يقولون للأنباء: أساطير الأولين، وكانوا ينسبون ما يقرأ عليهم إلى السحر، ولو كان في الحقيقة سحرًا أو أحاديث الأولين كان دليلا له. أو قالوا ذلك على الاستهزاء له، وذلك جائز أن يخرج قولهم ذلك على الاستهزاء. واللَّه أعلم.

وقوله عز وجل: (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ

ص 493سورة النحلاردو ترجمہ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ۝٢٤ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ۝٢٥ قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ۝٢٦ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ ۝٢٧ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۝٢٨ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ۝٢٩

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ

یعنی پیروکاروں نے سرداروں سے کہا: تمہارے رب نے کیا نازل کیا ہے؟ سرداروں نے کہا: اس نے اگلوں کے افسانے نازل کیے ہیں۔ یا یہ عبارت 'اضمار' (پوشیدہ بات) کے اعتبار سے ہے، گویا انہوں نے ان سے کہا: وہ (نبی) کیا کہتا ہے کہ اس کے رب نے اس پر کیا نازل کیا ہے؟ تو اس وقت انہوں نے کہا: اگلوں کے افسانے۔ ورنہ یہ ممکن نہیں کہ وہ "تمہارے رب نے کیا نازل کیا ہے؟" کے سوال کے جواب میں صرف "اگلوں کے افسانے" کہہ دیں، کیونکہ وہ تو اللہ کا اقرار کرتے تھے، جیسا کہ ان کے اس قول سے ظاہر ہے: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى (ہم ان کی عبادت نہیں کرتے مگر اس لیے کہ وہ ہمیں اللہ کے قریب کر دیں) اور هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ (یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں)؛ تو یہ ممکن نہیں کہ جب ان سے پوچھا جائے کہ تمہارے رب نے کیا نازل کیا ہے تو وہ کہیں: اگلوں کے افسانے، سوائے اس کے کہ سوال میں کوئی بات زائد ہو، یا جواب میں کوئی بات پوشیدہ (مقدر) ہو۔ تو (یہاں) - واللہ اعلم - گویا یہ ہے کہ اس نے کہا: اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ یہ شخص کیا دعویٰ کرتا ہے کہ اس کے رب نے اس پر کیا نازل کیا ہے؟ تو اس وقت وہ کہتے ہیں: وہ کہتا ہے: اگلوں کے افسانے؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ یعنی انہوں نے کہا: اے وہ شخص جو دعویٰ کرتا ہے کہ اس پر ذکر (قرآن) نازل کیا گیا ہے۔

یا یہ کہ اللہ کا فرمان وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ کا مطلب یہ ہو کہ انہوں نے کہا: اللہ نے کچھ نازل نہیں کیا، وہ تو صرف اگلوں کے افسانے بیان کرتا ہے۔ اور اس طرح کی بات (مفہوم) ممکن ہے۔

اور اللہ کا فرمان أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ، ابو عوسجہ نے کہا: اس سے مراد اگلوں کی باتیں ہیں، اور اس کا واحد 'اسطور' ہے، اور یہ من گھڑت باتیں ہوتی ہیں؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ یعنی اس کی کوئی اصل نہیں؛ اور اس کی اصل جھوٹ ہے۔ اور ان کافروں کی عادت یہی تھی کہ وہ وحی (کے بارے میں) کہتے تھے: اگلوں کے افسانے، اور وہ جو کچھ ان کے سامنے پڑھا جاتا اسے جادو سے منسوب کرتے تھے، حالانکہ اگر وہ حقیقت میں جادو یا اگلوں کے قصے ہوتے تو یہ (خود) اس کے لیے دلیل ہوتے۔ یا انہوں نے یہ بات اس (نبی) کے استہزاء (مذاق) کے طور پر کہی، اور یہ جائز ہے کہ ان کا یہ قول استہزاء کے محمل پر ہو۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ