تفسير سورة النحل، الآية 31
سورہ نحل، آیت 31 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ).
ثم اختلف في قوله: (قَالُوا خَيْرًا): قَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (قَالُوا خَيْرًا) أي: قولهم الذي قالوا أنه أرسل بحق، وأنه كذا خير.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (قَالُوا خَيْرًا) حكاية عما أنزل على رسول اللَّه عصم: و (خَيْرًا): أي: أنزل عليه ربنا خيرًا، أو أن يكون الناس الذين يأتون من الآفاق يسألون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا سألوا المؤمنين: ماذا أنزل ربكم؟ قالوا: خيرًا، وإذا سألوا الكفرة قالوا: أساطير الأولين.
وجائز أن يكون أتباع المؤمنين سألوا كبراءهم: ماذا أنزل ربكم؟ قالوا: خيرًا، مقابل ما كان من كبراء الكفرة لأتباعهم أساطير الأولين.
وقوله عز وجل: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ) من النصر لهم، والظفر على عدوهم.
(وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ) لهم مما كان أعطاهم في الدنيا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: للذين أحسنوا العمل في هذه الدنيا لهم حسنة في الآخرة، ولدار الآخرة خير لهم مما كان أعطاهم في الدُّنيَا؛ أي: الجنة خير وأفضل للمؤمنين مما أوتوا في الدنيا.
(وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ):
قال هذا للمؤمنين مكان ما قال للكافرين: (فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ)، ثم نعت الدار التي وعد المتقين؛ فقال: (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ (31) من اللذات والشهوات.
فَإِنْ قِيلَ: أرأيت لو شاءوا أن يكون لهم درجات الأنبياء ومنازل الأبرار والصديقين؛ أيكون لهم ما شاءوا؟
قيل: لا يشاءون هذا؛ لأن مثل هذا إنما يكون في الدنيا إمّا حسدًا؛ وإما تمنيًا، فلا يكون في الجنة حسد؛ لأن الحسد هو أن يرى لأحد شيئًا ليس له؛ فيحسد أو يتمنى مثله، فأهل الجنة يجدون جميع ما يتمنون ويخطر ببالهم، فلا معنى لسؤالهم ربهم ما لغيرهم، واللَّه أعلم.
تمہارے رب نے؟ تو وہ کہتے تھے: یہ تو اگلوں کے افسانے ہیں۔
پھر اس کے قول قَالُوا خَيْرًا کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا: ان کا یہ قول قَالُوا خَيْرًا یعنی: ان کا وہ قول جس میں انہوں نے کہا کہ اللہ نے حق کے ساتھ رسول بھیجا ہے، اور یہ کہ وہ (جو نازل ہوا) خیر ہے۔
اور بعض نے کہا: ان کا قول قَالُوا خَيْرًا اس چیز کی حکایت ہے جو رسول اللہ صلى الله عليه وسلم پر نازل کی گئی، اور خَيْرًا کا مطلب ہے: ہمارے رب نے ان پر خیر نازل فرمائی ہے۔ یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) جو لوگ دور دراز علاقوں سے آ کر رسول اللہ صلى الله عليه وسلم کے بارے میں پوچھتے تھے، تو جب وہ مومنین سے پوچھتے: تمہارے رب نے کیا نازل کیا ہے؟ تو وہ کہتے: خیر، اور جب وہ کافروں سے پوچھتے تو وہ کہتے: اگلوں کے افسانے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ مومنین کے پیروکاروں نے اپنے بڑوں سے پوچھا ہو: تمہارے رب نے کیا نازل کیا ہے؟ تو انہوں نے کہا: خیر، اس کے مقابل جو کافروں کے بڑے اپنے پیروکاروں سے کہتے تھے کہ (یہ) اگلوں کے افسانے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ (جن لوگوں نے اس دنیا میں نیکی کی ان کے لیے بھلائی ہے)، اس سے مراد ان کی مدد اور ان کے دشمنوں پر ان کی فتح ہے۔
وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ (اور آخرت کا گھر بہتر ہے) ان کے لیے اس سے جو انہیں دنیا میں دیا گیا تھا۔
اور بعض نے کہا: جن لوگوں نے اس دنیا میں نیک عمل کیے ان کے لیے آخرت میں بھلائی ہے، اور آخرت کا گھر ان کے لیے اس سے بہتر ہے جو انہیں دنیا میں دیا گیا تھا؛ یعنی: جنت مومنین کے لیے اس سے بہتر اور افضل ہے جو انہیں دنیا میں دیا گیا۔
وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (اور پرہیزگاروں کا گھر کیا ہی اچھا ہے):
یہ بات مومنین کے لیے اس کے مقابل کہی گئی جو کافروں کے بارے میں فرمایا: فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (پس تکبر کرنے والوں کا ٹھکانہ کتنا برا ہے)، پھر اس گھر کی صفت بیان کی جس کا پرہیزگاروں سے وعدہ کیا ہے؛ چنانچہ فرمایا: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ ٣١ (ہمیشہ رہنے کے باغات جن میں وہ داخل ہوں گے، جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی، ان کے لیے اس میں وہ سب کچھ ہوگا جو وہ چاہیں گے)، یعنی لذتوں اور خواہشات میں سے۔
اگر یہ سوال کیا جائے: آپ بتائیں کہ اگر وہ چاہیں کہ انہیں انبیاء کے درجات اور نیکوکاروں اور صدیقین کے منازل مل جائیں؛ تو کیا انہیں وہ سب کچھ مل جائے گا جو وہ چاہیں گے؟
جواب دیا جائے گا: وہ ایسی خواہش نہیں کریں گے؛ کیونکہ اس طرح کی خواہش دنیا میں ہوتی ہے، یا تو حسد کی وجہ سے یا تمنا کی وجہ سے، اور جنت میں حسد نہیں ہوتا؛ کیونکہ حسد یہ ہے کہ انسان کسی کے پاس کوئی ایسی چیز دیکھے جو اس کے پاس نہیں ہے، تو وہ حسد کرے یا اس جیسی چیز کی تمنا کرے۔ پس اہل جنت وہ سب کچھ پا لیں گے جس کی وہ تمنا کریں گے اور جو ان کے دل میں آئے گا، تو ان کے لیے اپنے رب سے وہ چیز مانگنے کا کوئی جواز نہیں جو دوسروں کے پاس ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔