تتمة تفسير سورة النحل، الآية 38
سورہ نحل، آیت 38 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فَإِنْ قِيلَ: لنا: ما الحكمة والفائدة في ذكر قسمهم الذي أقسموا في القرآن؛ وجعل ذلك آية تتلى؟ وذلك القسم الذي أقسموا كان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهم علموا ذلك ليس كالأنباء والقصص التي كانت من قبل، إذ كان ذلك شيئا غاب عنه لم يشهدها؛ فأخبرهم على ما كان، ففي ذلك إثبات رسالته ونبوته؟
فالحكمة والفائدة من ذكرها في القرآن؛ وجعلها آيات تتلى؛ ليعلم أنه إنما عرف ذلك باللَّه تعالى.
وأمَّا القسم الذي أقسموا ليس فيه ما ذكرنا من إثبات الرسالة؛ وهم قد علموا ذلك؛ فما الفائدة في ذكره؟
قيل: يشبه أن يكون ذكره لنا عز وجل لنعلم نحن عظيم سفه أُولَئِكَ؛ وقلة عقولهم، وحلم الرسول واحتمال ما احتمل منهم من الأذى والمكروه؛ لنعلم نحن أن كيف يعامل السفهاء؛ وأهل الفساد؛ والعصاة من الناس؛ على ما عامل رسل الله أقوامهم؛ مع عظيم سفههم وقلة عقلهم، فذلك فائدة ذكر قسمهم في القرآن قد تكلف أُولَئِكَ الكفرة الكبراء منهم في تلبيس الآيات والحجج، التي أتت بها الرسل: مرة بالقسم الذي ذكر؛ حيث أقسموا باللَّه جهد أيمانهم أنه لا يبعثون، ومرة بالنسبة إلى السحر، ومرة بالافتراء، ومرة بالنسبة إلى الجنون، وفي الإنباء بأنه إنما يعلمه بشر منا، يريدون بذلك التلبيس على الأتباع.
ثم البعث واجب بالعقل، والحكمة، وأخبار الرسل؛ إذ ليس خبر أصدق من أخبار الرسل وآثارهم، وهم ممن يقبلون الأخبار، فأخبار الرسل أولى بالقبول والتصديق من غيرهم؛ لأن معهم آيات صدقهم ودلالات تحقيقهم.
وأما العقل فهو أن كون هذا العالم وإنشاءه للفناء خاصة خارج عن الحكمة، إذ كل عمل لا يكون له عاقبة حميدة عبث، وهو كما قال: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا. . .) الآية، أخبر أنه إذا لم يكن رجوع إليه يكون خلقه إياهم عبثًا.
اگر یہ سوال کیا جائے کہ ہمارے لیے اس میں کیا حکمت اور فائدہ ہے کہ ان (کفار) کی قسموں کا ذکر قرآن میں کیا گیا اور اسے تلاوت کی جانے والی آیت بنا دیا گیا؟ حالانکہ انہوں نے جو قسم کھائی تھی وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کی موجودگی میں تھی، اور وہ (صحابہ) اس بات سے واقف تھے، یہ ان خبروں اور قصوں کی طرح نہیں تھا جو پہلے گزر چکے تھے، کیونکہ وہ ایسی چیزیں تھیں جن سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم غائب تھے اور آپ نے انہیں نہیں دیکھا تھا؛ تو آپ نے انہیں خبر دی کہ وہ کیا تھا، پس اس میں آپ کی رسالت اور نبوت کا ثبوت تھا؟
پس اس کے قرآن میں ذکر کرنے اور اسے تلاوت کی جانے والی آیات بنانے میں حکمت اور فائدہ یہ ہے کہ یہ معلوم ہو جائے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ (غیبی باتیں) صرف اللہ تعالیٰ کے بتانے سے ہی جانی ہیں۔
اور رہی وہ قسم جو انہوں نے کھائی، تو اس میں رسالت کے اثبات والی وہ بات نہیں ہے جو ہم نے ذکر کی؛ کیونکہ وہ (صحابہ) تو اسے پہلے ہی جانتے تھے؛ تو پھر اس کے ذکر میں کیا فائدہ ہے؟
جواب دیا گیا: بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اللہ عزوجل نے اس کا ذکر اس لیے کیا ہے تاکہ ہم ان (کفار) کی شدید حماقت اور ان کی کم عقلی کو جان لیں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حلم اور ان کی طرف سے پہنچنے والی اذیت اور ناگوار باتوں کو برداشت کرنے کو سمجھ سکیں؛ تاکہ ہم جان لیں کہ سفہا، اہل فساد اور لوگوں میں سے نافرمانوں کے ساتھ کیسے معاملہ کیا جائے؛ جیسا کہ اللہ کے رسولوں نے اپنی قوموں کے ساتھ معاملہ کیا؛ باوجود ان کی شدید حماقت اور کم عقلی کے، پس قرآن میں ان کی قسموں کے ذکر کا یہی فائدہ ہے۔ ان کفار کے بڑوں نے ان آیات اور دلائل کو خلط ملط کرنے میں بہت تکلف کیا جو رسول لے کر آئے تھے: کبھی اس قسم کے ذریعے جس کا ذکر ہوا؛ جہاں انہوں نے اللہ کی قسمیں کھا کھا کر کہا کہ وہ دوبارہ نہیں اٹھائے جائیں گے، اور کبھی اسے جادو سے منسوب کر کے، اور کبھی افتراء (جھوٹ) سے، اور کبھی جنون سے، اور اس خبر میں کہ اسے تو ہم میں سے ہی کوئی بشر سکھاتا ہے، وہ اس کے ذریعے اپنے پیروکاروں کو دھوکے میں ڈالنا چاہتے تھے۔
پھر بعث (دوبارہ زندہ کیا جانا) عقل، حکمت اور رسولوں کی خبروں سے واجب ہے؛ کیونکہ رسولوں کی خبروں اور ان کے آثار سے زیادہ سچی کوئی خبر نہیں، اور وہ (لوگ) ایسے ہیں جو خبروں کو قبول کرتے ہیں، تو رسولوں کی خبریں دوسروں کی خبروں کی نسبت قبول اور تصدیق کی زیادہ حقدار ہیں؛ کیونکہ ان کے ساتھ ان کی سچائی کی نشانیاں اور ان کی حقانیت کے دلائل موجود ہیں۔
اور جہاں تک عقل کا تعلق ہے تو وہ یہ ہے کہ اس دنیا کا ہونا اور اس کا خاص طور پر فنا کے لیے پیدا کیا جانا حکمت کے خلاف ہے، کیونکہ ہر وہ کام جس کا کوئی اچھا انجام نہ ہو وہ عبث (بے کار) ہے، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا (کیا تم نے یہ سمجھ رکھا ہے کہ ہم نے تمہیں عبث پیدا کیا ہے...) آیت، اللہ نے خبر دی کہ اگر اس کی طرف لوٹنا نہ ہو تو ان کا پیدا کیا جانا عبث ہوگا۔