تفسير سورة النحل، الآيات 39–40

جہاں تک اس (معاملے) کا تعلق ہے، تو شاہد (دنیاوی معاملات) میں اگر کوئی شخص اپنے غلام کو کسی چیز کا حکم دے اور اسے یہ نہ بتائے کہ اس نے کیا حکم دیا ہے، پھر اس پر اسے سزا دے، تو یہ حکمت کے خلاف ہے؛ کیونکہ جس چیز کا حکم دیا گیا ہے اس تک پہنچنے کا راستہ صرف وضاحت (تصریح) ہی ہے، اور اس کی طرف سے کوئی وضاحت یا اطلاع نہیں دی گئی تھی۔ اسی لیے وہ بات کہی گئی جو مذکور ہوئی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے آخرت میں ان کے لیے سخت وعید کا ذکر فرمایا ہے، اپنے اس قول کے ذریعے: لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ ۝٣٩.

اللہ تعالیٰ کے اس قول وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: تاکہ ان (کفار) کے پیروکار جان لیں کہ ان کے سردار جھوٹے تھے، ورنہ تو وہ سردار خود اپنے نزدیک بھی جھوٹے ہی تھے۔ یا پھر یہ (آیت) اس وقت کہی گئی جب ان کافروں نے یہ دعویٰ کیا کہ آخرت (بھی) انہی کے لیے ہے؛ جیسا کہ اللہ کا یہ قول ہے: وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى. . . (آیت تک)۔ چنانچہ اس کے جواب میں فرمایا: تاکہ ان میں سے کافر جان لیں کہ وہ جھوٹے تھے؛ کیونکہ انہوں نے آخرت کو اپنے لیے خاص ہونے کا دعویٰ کیا تھا۔

پھر اللہ کا یہ ارشاد: لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ.

بعض مفسرین نے کہا ہے: انہوں نے صرف بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے بارے میں اختلاف کیا تھا: ان میں سے کچھ نے اس کی تصدیق کی، اور کچھ نے اس کی تکذیب کی۔ (اللہ) فرماتا ہے: وہ ان پر اس (اختلاف) کو واضح کر دے گا.

اور اللہ کے اس قول الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد: دین اور مذہب میں (اختلاف) ہو؛ کیونکہ انہوں نے دین اور مذہب میں اختلاف کیا تھا، اور ہر وہ شخص جس نے کسی دین اور مذہب کا دعویٰ کیا، یہاں تک کہ دوسروں کو اپنے دین اور مذہب کی دعوت دی، تو ان پر (آخرت میں) ان میں سے حق پر ہونے والا اور باطل پر ہونے والا واضح ہو جائے گا؛ اور ان میں سے سچا اور جھوٹا (الگ الگ) ہو جائے گا.

اور اللہ کا یہ ارشاد: وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ ۝٣٩.

اس میں یہ احتمال ہے کہ ان کا کفر بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے بارے میں ہو؛ اور اس کا انکار کرنا، یا انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کفر کیا ہو یا اللہ کی وحدانیت کا، (اور یہ کہ) أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ (کہ وہ جھوٹے تھے).

جس چیز کا انہوں نے انکار کیا تھا، اس کے انکار میں (وہ جھوٹے تھے)، آخرت میں ان پر یہ بات واضح ہو جائے گی.

اور اللہ عز وجل کا یہ ارشاد: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ۝٤٠

(اللہ تعالیٰ) اپنے حکم کے تیزی سے نافذ ہونے اور اپنے لیے معاملے کی آسانی کے بارے میں خبر دے رہا ہے، کہ وہ آنکھ جھپکنے اور نظر کے ایک لمحے سے بھی زیادہ تیز ہوتا ہے۔ اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ کسی چیز کا پیدا کرنا خود وہ چیز نہیں ہے؛ کیونکہ اللہ نے كن (ہو جا) سے اس کی تکوین (پیدائش) کی تعبیر فرمائی ہے، اور فيكون (تو وہ ہو جاتی ہے) سے اس چیز (مکوّن) کی تعبیر ہے، اور اسی طرح اللہ نے اس (چیز) سے کنایہ کیا ہے بالشيء (چیز) کے لفظ سے؛ کیونکہ اللہ کا ارشاد ہے: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ، تو اللہ نے اس سے کنایہ کیا ہے قول کے واقع ہونے کے ساتھ