تفسير سورة النحل، الآيات 42–43
سورہ نحل، آیات 42–43 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والمهاجرة: المقاطعة؛ كأنه قال: والذين قاطعوا أرحامهم، وأقاربهم، وأموالهم، ومكاسبهم، وديارهم، فأبدل اللَّه لهم مكان الأرحام والأقارب أخلاء وإخوانًا، ومكان أموالهم أموالا أخرى، وكذلك الدور وكل شيء تركوا هنالك؛ فأبدلهم مكان ذلك كله.
وأما قوله: (وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ).
يشبه أن يكون ذكر هذا عن حسد كان من الكفرة للمهاجرين؛ لما أنزلهم في المدينة، وبوأهم فيها، وأعزهم، ورفع ذكرهم، وأمرهم، ونصرهم حسدهم أهل الكفر بذلك، فعند ذلك قال: ولأجر الآخرة لهم أكبر وأعظم في الآخرة، لو كانوا يعلمون ما وعد لهم في الآخرة.
ويحتمل أيضًا قوله: (وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) هَؤُلَاءِ المهاجرون فيخفّ عليهم احتمال ما أوذوا وظلموا، ويهون، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (42)
قال الحسن: أي: على ربهم يثقون في إنجاز ما وعد لهم في الآخرة أنه ينجز ذلك. ويحتمل قوله: (صَبَرُوا) على أمره، أو صبروا على الهجرة، وانقطاع ما ذهب عنهم، وفراق ما كان لهم.
وقوله عز وجل: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)
هذا - واللَّه أعلم - يكون على إثر أمر كان من الكفرة، نحو ما قال أهل التأويل: أنهم قالوا: (أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا)، وقالوا: (لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ) ونحوه؛ من كلامهم، فقال: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ) أي: إلا بشرًا، أي: لم نرسل من غير البشر، فيكون قوله: (إِلَّا رِجَالًا) كناية عن البشر، أو أن يكون قوله: (إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ) أي:، لم يبعث من النساء رسولا إنما بعث الرسل من الرجال إلى الرجال والنساء، واللَّه أعلم
وقوله عز وجل: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: ليس على الأمر بالسؤال، ولكن لو سألتم أهل الذكر لأخبروكم أنه لم يبعث الرسول من قبل إلا من البشر.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هو على الأمر بالسؤال؛ أي: اسألوا أهل الذكر فتقلدوهم؛ أي: إن كان
اور 'المهاجرة' (ہجرت) کا مطلب ہے: قطع تعلقی کرنا۔ گویا اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور وہ لوگ جنہوں نے اپنے رشتہ داروں، قرابت داروں، اپنے اموال، اپنی کمائیوں، اور اپنے گھر بار سے قطع تعلقی کر لی، تو اللہ نے انہیں رشتہ داروں اور قرابت داروں کے بدلے میں مخلص دوست اور بھائی عطا فرمائے، اور ان کے اموال کے بدلے میں دوسرے اموال عطا کیے، اور اسی طرح گھروں اور ہر اس چیز کے بدلے جو وہ وہاں چھوڑ آئے تھے، اللہ نے انہیں ان سب کا بدل عطا فرما دیا۔
اور جہاں تک اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کا تعلق ہے: وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (اور آخرت کا اجر یقیناً بہت بڑا ہے، کاش وہ جانتے)۔
غالب گمان یہ ہے کہ اس کا ذکر اس حسد کے تناظر میں ہے جو کفار کو مہاجرین سے تھا؛ جب اللہ نے انہیں مدینہ میں اتارا، انہیں وہاں ٹھکانہ دیا، انہیں عزت بخشی، ان کا ذکر بلند کیا، انہیں صاحبِ امر بنایا، اور ان کی مدد فرمائی، تو اہل کفر نے اس پر ان سے حسد کیا۔ اسی موقع پر اللہ نے فرمایا: اور ان کے لیے آخرت کا اجر کہیں زیادہ بڑا اور عظیم ہے، کاش وہ (کفار) جانتے کہ آخرت میں ان کے لیے کیا وعدہ کیا گیا ہے۔
اور اس بات کا بھی احتمال ہے کہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (اور آخرت کا اجر یقیناً بہت بڑا ہے، کاش وہ جانتے) سے مراد یہ مہاجرین ہوں، تاکہ ان پر ان تکالیف اور مظالم کا برداشت کرنا ہلکا اور آسان ہو جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (یعنی وہ لوگ جو صبر کرتے ہیں اور اپنے پروردگار پر بھروسا رکھتے ہیں)۔
امام حسن (بصری) نے فرمایا: یعنی وہ اپنے رب پر اس بات میں بھروسہ رکھتے ہیں کہ آخرت میں جو وعدہ ان سے کیا گیا ہے، اللہ اسے ضرور پورا فرمائے گا۔ اور صَبَرُوا (انہوں نے صبر کیا) کے قول میں یہ احتمال بھی ہے کہ انہوں نے اللہ کے حکم پر صبر کیا، یا ہجرت پر صبر کیا، اور جو کچھ ان سے چھین لیا گیا اس کے چھوٹ جانے، اور جو کچھ ان کے پاس تھا اس سے جدائی پر صبر کیا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (اور ہم نے تم سے پہلے مردوں ہی کو پیغمبر بنا کر بھیجا تھا جن کی طرف ہم وحی بھیجا کرتے تھے اگر تم لوگ نہیں جانتے تو اہل کتاب سے پوچھ لو)۔
یہ بات - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کفار کی طرف سے کیے گئے کسی اعتراض کے تناظر میں ہے، جیسا کہ اہل تاویل نے بیان کیا ہے کہ انہوں نے کہا تھا: أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا (کیا اللہ نے ایک بشر کو رسول بنا کر بھیجا ہے؟) اور انہوں نے کہا تھا: لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ (ہم پر فرشتے کیوں نہیں نازل کیے گئے؟) اور اسی طرح کی ان کی دیگر باتیں، تو اللہ نے فرمایا: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ (اور ہم نے آپ سے پہلے بھی مردوں ہی کو بھیجا جن کی طرف ہم وحی کرتے تھے) یعنی: بشر کے سوا کسی کو نہیں بھیجا، یعنی ہم نے بشر کے علاوہ کسی اور کو نہیں بھیجا، تو اللہ کا یہ قول إِلَّا رِجَالًا (مردوں کے سوا) بشر سے کنایہ ہو سکتا ہے، یا یہ احتمال ہے کہ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ کا مطلب یہ ہو کہ: اللہ نے عورتوں میں سے کسی کو رسول نہیں بھیجا، بلکہ رسول صرف مردوں میں سے ہی بھیجے جو مردوں اور عورتوں کی طرف مبعوث کیے گئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (پس اگر تم نہیں جانتے تو اہل ذکر سے پوچھ لو)۔
بعض مفسرین نے کہا ہے: یہ (آیت) سوال کرنے کے حکم پر مبنی نہیں ہے، بلکہ (اس کا مفہوم یہ ہے کہ) اگر تم اہل ذکر سے پوچھتے تو وہ تمہیں بتا دیتے کہ اللہ نے پہلے بھی رسول بشر ہی میں سے بھیجے تھے۔
اور بعض نے کہا ہے: یہ سوال کرنے کے حکم پر ہی ہے؛ یعنی: اہل ذکر سے پوچھو اور ان کی تقلید کرو؛ یعنی: اگر