تفسير سورة النحل، الآية 46
سورہ نحل، آیت 46 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قوله: (أَفَأَمِنَ).
قد ذكرنا أنه حرف استفهام؛ إلا أنه من اللَّه غير محتمل ذلك، وهو على الإيجاب.
ثم هو يخرج على وجهين:
أحدهما: على الخبر أنهم قد أمنوا مكره.
والثاني: على النهي؛ أي: لا تأمنوا؛ كقوله: (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ).
هذا يشبه أن يكون على هذا الذي ذكرنا أنه إخبار عن أمنهم مكر اللَّه، وعلى النهي ألا يأمنوا، ثم أخبر أنه لا يأمن مكر اللَّه إلا القوم الخاسرون الكافرون؛ لأنهم كذبوا الرسل فيما أوعدوا لهم من العذاب، فأمنوا لذلك، أو لما لم يعرفوا اللَّه، ولم يعرفوا حقوقه، ونعمته، ونقمته، فأمنوا لذلك وأمَّا من عرف اللَّه؛ وعرف حقه، ونعمته، وعرف نقمته؛ فإنه لا يأمن مكره، واللَّه أعلم.
ثم قوله: (مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: مكرهم السيئات: هو ما مكروا برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما لو أصابهم ذلك لساءهم، وما ظاهروا عليهم عدوهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: مكرهم السيئات: هو أعمالهم التي عملوها، وكل ذلك قد كان منهم، كانوا مكروا برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وكانوا ظاهروا عليهم عدوهم، وقد عملوا أعمالهم الخبيثة السيئة.
وقوله عز وجل: (أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ).
أي: أمنوا حين مكروا السيئات أن يخسف اللَّه بهم الأرض، أو يأخذهم العذاب من حيث لا يشعرون في الحال التي لا يكون لهم أمن ولا خوف.
وقوله عز وجل: (أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ (46)
قيل: في أسفارهم وفي تجاراتهم؛ لأن الناس إنما يسافرون ويتجرون في البلدان في حال أمنهم.
اس کا ارشاد: أَفَأَمِنَ۔
ہم ذکر کر چکے ہیں کہ یہ حرفِ استفہام ہے؛ البتہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے (حقیقی) استفہام کا احتمال نہیں ہے، اور یہ یہاں اثبات کے معنی میں ہے۔
پھر اس کے دو محمل (یا توجیہات) ہو سکتے ہیں:
ایک یہ کہ یہ خبر کے طور پر ہو کہ وہ (اللہ کے) مکر سے بے خوف ہو چکے ہیں۔
اور دوسرا: نہی (ممانعت) کے طور پر؛ یعنی: (اللہ کے مکر سے) بے خوف نہ ہو؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (کیا یہ لوگ خدا کے داؤ کا ڈر نہیں رکھتے (سن لو کہ) خدا کے داؤ سے وہی لوگ نڈر ہوتے ہیں جو خسارہ پانے والے ہیں)۔
یہ اس بات کے مشابہ ہے کہ یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ یہ ان کے اللہ کے مکر سے بے خوف ہونے کی خبر ہے، اور (اسی طرح) نہی کے طور پر (کہ وہ بے خوف نہ ہوں)۔ پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اللہ کی خفیہ تدبیر سے وہی لوگ بے خوف ہوتے ہیں جو نقصان اٹھانے والے کافر ہیں؛ کیونکہ انہوں نے رسولوں کو اس عذاب کے بارے میں جھٹلایا جس کی انہیں وعید سنائی گئی تھی، چنانچہ وہ اس وجہ سے بے خوف ہو گئے، یا اس لیے کہ انہوں نے اللہ کو نہیں پہچانا، اور نہ ہی اس کے حقوق، اس کی نعمتوں اور اس کی پکڑ کو پہچانا، تو اس وجہ سے وہ بے خوف ہو گئے۔ اور جو شخص اللہ کو پہچان لے؛ اور اس کے حق، اس کی نعمتوں اور اس کی پکڑ کو جان لے؛ تو وہ اس کی خفیہ تدبیر سے بے خوف نہیں ہوتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر اس کا ارشاد: مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ۔
بعض مفسرین نے کہا: ان کا برائیوں کا مکر یہ ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کے ساتھ ایسی تدبیریں کیں کہ اگر وہ (تدبیریں) انہیں پہنچ جاتیں تو انہیں سخت تکلیف پہنچتی، اور یہ کہ انہوں نے ان (مسلمانوں) کے خلاف ان کے دشمنوں کی پشت پناہی کی۔
اور بعض نے کہا: ان کا برائیوں کا مکر ان کے وہ اعمال ہیں جو انہوں نے سرانجام دیے، اور یہ سب کچھ ان سے واقع ہوا تھا؛ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کے خلاف مکر کرتے تھے، اور ان کے خلاف ان کے دشمنوں کی پشت پناہی کرتے تھے، اور انہوں نے اپنے خبیث اور برے اعمال کیے تھے۔
اور اس کا ارشاد عز و جل: أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ۔
یعنی: جب انہوں نے برائیوں کی تدبیریں کیں تو وہ اس بات سے بے خوف ہو گئے کہ اللہ انہیں زمین میں دھنسا دے، یا انہیں وہاں سے عذاب آ پکڑے جہاں سے انہیں گمان بھی نہ ہو، ایسی حالت میں کہ انہیں نہ (کسی قسم کا) امن حاصل ہو اور نہ ہی (کسی قسم کا) خوف (کا احساس ہو)۔
اور اس کا ارشاد عز و جل: أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ ٤٦۔
اس کے بارے میں کہا گیا ہے: (اس سے مراد) ان کے سفر اور ان کی تجارتیں ہیں؛ کیونکہ لوگ شہروں میں سفر اور تجارت اپنی حالتِ امن میں ہی کرتے ہیں۔