تفسير سورة النحل، الآيات 52–53
سورہ نحل، آیات 52–53 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الحقيقة عباد إلهين؛ لأنهم إنما كانوا يعبدون تلك الأصنام بأمر الشيطان وطاعتهم إياه، فنسب العبادة إليه؛ لما بأمره يعبدون هذه الأصنام واللَّه أعلم؛ ألا ترى أن إبراهيم قال لأبيه: (يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ)، وإن كان في الظاهر لا يعبد الشيطان، لكن لما بأمره يعبد الأصنام أضاف العبادة إليه، أو أن يكون المراد من ذكر اثنين: إنما هو على الزيادة على الواحد، كأنه قال: لا تتخذوا ولا تعبدوا أكثر من إله واحد.
وقوله عز وجل: (فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ).
لا تخافون الأصنام التي تعبدونها؛ فإنكم إن تركتم عبادتها لا تضركم.
وقوله عز وجل: (وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (52)
أي: وله يخضع ما في السماوات والأرض وأنتم لا تخضعون، أو ما في السماوات والأرض كلهم عبيده وإماؤه؛ فكيف أشركتم عبيده في ألوهية اللَّه تعالى وربوبيته؟
وقوله عز وجل: (وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا).
قَالَ بَعْضُهُمْ: دائمًا؛ لأن غيره من الأديان كلها يبطل ويضمحل، ويبقى دينه في الدارين جميعًا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا) أي: مخلضا، من الوصب والنصب، والتعب، وتأويله - واللَّه أعلم -: أي: وله دين لا يوصل إليه إلا بتعب وجهد؛ فاجتهدوا واتعبوا؛ لتخلصوا له الدِّين؛ هذا معنى قوله: (مخلصا).
وقوله عز وجل: (أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ).
أي: مخالفة غير اللَّه تتقون؛ أي: لا تخافوا ولكن اتقوا مخالفة اللَّه لا تتقوا مخالفة، غيره.
أو يقول: لا تخافوا غير اللَّه ولا تتقوا سواه، ولكن اتقوا اللَّه واتقوا نقمته.
وقوله عز وجل: (وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ (53)
أي: تتضرعون؛ يخبر عن سفههم وقلة عقلهم أنهم يعلمون أن له ما في السماوات والأرض، وأن كل ذلك ملكه، وأن ما لهم من النعمة منه، وأن ما يحل بهم من البلاء
درحقیقت دو معبودوں کے پجاری تھے؛ کیونکہ وہ ان بتوں کی پوجا شیطان کے حکم اور اس کی اطاعت کی وجہ سے کرتے تھے، چنانچہ عبادت کو اس (شیطان) کی طرف منسوب کیا گیا؛ اس لیے کہ وہ اسی کے حکم سے ان بتوں کی پوجا کرتے تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اپنے والد سے کہا تھا: يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ (اے میرے والد! شیطان کی عبادت نہ کرو)، حالانکہ بظاہر وہ شیطان کی عبادت نہیں کرتا تھا، لیکن چونکہ وہ اس کے حکم سے بتوں کی پوجا کرتا تھا، اس لیے (حضرت ابراہیم علیہ السلام نے) عبادت کو اس کی طرف منسوب کر دیا۔ یا یہ کہ 'دو' کے ذکر سے مراد صرف ایک سے زائد ہونا ہے، گویا فرمایا: ایک معبود سے زیادہ نہ بناؤ اور نہ ہی پوجو۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (تو صرف مجھ ہی سے ڈرو)۔
تم ان بتوں سے مت ڈرو جن کی تم پوجا کرتے ہو؛ کیونکہ اگر تم ان کی عبادت چھوڑ بھی دو تو وہ تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچائیں گے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (اور جو کچھ آسمانوں میں اور جو کچھ زمین میں ہے سب اسی کا ہے اور اسی کی عبادت لازم ہے۔ تو تم خدا کے سوا اوروں سے کیوں ڈرتے ہو)۔
یعنی: آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے وہ اسی کے سامنے جھکتا ہے اور تم نہیں جھکتے، یا یہ کہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے وہ سب اس کے بندے اور باندیاں ہیں؛ تو پھر تم نے اس کے بندوں کو اللہ تعالیٰ کی الوہیت اور ربوبیت میں شریک کیسے ٹھہرا لیا؟
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا (اور اسی کے لیے دین ہمیشہ ثابت ہے)۔
بعض نے کہا: اس سے مراد 'ہمیشہ' ہے؛ کیونکہ اس کے سوا باقی تمام ادیان باطل ہو کر مٹ جائیں گے، اور اس کا دین دونوں جہانوں میں باقی رہے گا۔
اور بعض نے کہا: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا کا مطلب ہے: خالص، جو 'وصب' (درد/تکلیف) اور 'نصب' (تھکن) اور 'تعب' (مشقت) سے ماخوذ ہے۔ اور اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: اس کے لیے ایسا دین ہے جس تک پہنچنا بغیر مشقت اور کوشش کے ممکن نہیں؛ لہذا تم کوشش کرو اور مشقت اٹھاؤ تاکہ دین کو اس کے لیے خالص کر سکو؛ یہی اس کے قول مخلصا (خالص کرنے والے) کا مفہوم ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (تو کیا تم اللہ کے سوا کسی اور سے ڈرتے ہو)۔
یعنی: کیا تم اللہ کے سوا کسی اور کی مخالفت سے ڈرتے ہو؟ یعنی: تم (ان بتوں سے) مت ڈرو، بلکہ اللہ کی مخالفت سے ڈرو، کسی اور کی مخالفت سے مت ڈرو۔
یا یہ کہ وہ فرماتا ہے: اللہ کے سوا کسی سے مت ڈرو اور نہ ہی اس کے سوا کسی سے تقویٰ اختیار کرو، بلکہ اللہ سے ڈرو اور اس کے عذاب سے بچو۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ (اور جو نعمتیں تم کو میسر ہیں سب خدا کی طرف سے ہیں۔ پھر جب تم کو کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو اسی کے آگے چلاتے ہو)۔
یعنی: تم گڑگڑا کر دعا کرتے ہو۔ (اللہ تعالیٰ) ان کی حماقت اور کم عقلی کے بارے میں خبر دے رہا ہے کہ وہ جانتے ہیں کہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے وہ اسی کا ہے، اور یہ سب اس کی ملکیت ہے، اور جو نعمت انہیں حاصل ہے وہ اسی کی طرف سے ہے، اور جو مصیبت ان پر نازل ہوتی ہے