تفسير سورة النحل، الآيات 57–58
سورہ نحل، آیات 57–58 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يحتمل قوله: (تَفْتَرُونَ): تسميتهم الأصنام آلهة، ويحتمل افتراؤهم على اللَّه ما قالوا: (وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا)، زعموا أن ما فعل آباؤهم أوفعلوا هم، كان بأمر من اللَّه ورضاه؛ حيث تركهم على ذلك، فذلك افتراؤهم.
وقوله: (تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ).
يحتمل السؤال الجزاء؛ أي: تاللَّه لتجزون عما كنتم تفترون، ويحتمل السؤال سؤال حجة، يسألون على ما ادعوا على اللَّه من الأمر الحجة على ذلك، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ (57) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59) لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (60) وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (61) وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (62) تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64)
وقوله عز وجل: (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ).
أي: يقولون: لله البنات، يخبر عن شدة سفههم؛ حيث يأنفون ويستحيون عن البنات، ثم ينسبون ذلك إلى اللَّه ويضيفونها إليه، يصبر رسوله على أذى الكفرة؛ حيث قالوا فيه ما قالوا: إنه ساحر، وإنه مفترٍ، ونحوه، على علم منهم ويقين أنه ربهم وخالقهم، لمحمن أنكر رسالته أولى بالصبر على قوله والحلم منه.
(سُبْحَانَهُ).
كلمة تنزيه عما قالوا فيه، وحرف تعجيب؛ حيث نسبوا إلى اللَّه ما كرهوا لأنفسهم (وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ): يجعلون لأنفسهم البنين ويجعلون لله ما يكرهون لأنفسهم.
وقوله عز وجل: (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58)
ان کے قول تَفْتَرُونَ (تم افترا پردازی کرتے ہو) میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد بتوں کو معبود قرار دینا ہو، اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ پر ان کا افترا وہ ہو جو انہوں نے کہا تھا: وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا (اور جب وہ کوئی بے حیائی کا کام کرتے ہیں تو کہتے ہیں کہ ہم نے اپنے باپ دادا کو اسی پر پایا ہے اور اللہ نے ہمیں اس کا حکم دیا ہے)، انہوں نے یہ گمان کیا کہ جو کچھ ان کے باپ دادا نے کیا یا جو خود انہوں نے کیا، وہ اللہ کے حکم اور اس کی رضا سے تھا؛ کیونکہ اس نے انہیں اس حال پر چھوڑ دیا تھا، پس یہی ان کا افترا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ (اللہ کی قسم! تم سے ضرور پوچھا جائے گا اس بارے میں جو تم افترا پردازی کیا کرتے تھے)۔
سوال سے مراد جزا (بدلہ) کا احتمال ہے؛ یعنی: اللہ کی قسم! تمہیں تمہاری افترا پردازیوں کا بدلہ دیا جائے گا، اور سوال سے مراد دلیل طلب کرنا بھی ہو سکتا ہے، یعنی ان سے اس بات پر دلیل طلب کی جائے گی جو انہوں نے اللہ پر بہتان باندھا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ ٥٧ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ٥٨ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ٥٩ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ٦٠ وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ٦١ وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ ٦٢ تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ٦٣ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ٦٤
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ (اور وہ اللہ کے لیے بیٹیاں ٹھہراتے ہیں)۔
یعنی: وہ کہتے ہیں: اللہ کے لیے بیٹیاں ہیں، (اللہ تعالیٰ) ان کی شدید حماقت کی خبر دے رہا ہے؛ کہ وہ بیٹیوں سے عار محسوس کرتے ہیں اور شرماتے ہیں، پھر اسی چیز کو اللہ کی طرف منسوب کرتے ہیں اور اسے اس کی طرف جوڑتے ہیں، (اس میں اشارہ ہے کہ) اللہ اپنے رسول کو کافروں کی ایذا رسانی پر صبر کرنے کا حکم دے رہا ہے؛ کیونکہ انہوں نے آپ کے بارے میں جو کچھ کہا: کہ وہ جادوگر ہیں، اور وہ افترا پرداز ہیں، اور اس قسم کی دیگر باتیں، حالانکہ وہ اس بات کا علم اور یقین رکھتے تھے کہ وہی ان کا رب اور خالق ہے، تو جس نے اس کی رسالت کا انکار کیا وہ اس کی باتوں پر صبر کرنے اور اس سے درگزر کرنے کا زیادہ حقدار ہے۔
سُبْحَانَهُ (وہ پاک ہے)۔
یہ ان کے کہے ہوئے (بہتان) سے اللہ کی پاکیزگی بیان کرنے کا کلمہ ہے، اور تعجب کا حرف ہے؛ کیونکہ انہوں نے اللہ کی طرف وہ چیز منسوب کی جسے وہ اپنے لیے ناپسند کرتے تھے وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ (اور ان کے لیے وہ ہے جو وہ خواہش کرتے ہیں): وہ اپنے لیے بیٹے مقرر کرتے ہیں اور اللہ کے لیے وہ چیز مقرر کرتے ہیں جسے وہ اپنے لیے ناپسند کرتے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ٥٨