تتمة تفسير سورة النحل، الآية 61
سورہ نحل، آیت 61 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يصل إليه، ولكن يوعد بما توجبه الحكمة، فدل أن الوعيد لازم واجب.
ونحن نقول: يوعد بما توجبه الحكمة، وقد أمهلهم بعد الوعيد، فعلى ذلك يجوز أن يخرجهم من النار بعد ما أدخلهم النار؛ بما ارتكبوا من الكبائر.
ثم في قوله: (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ. . .) الآية - دلالة نقض قول المعتزلة؛ لأنهم يقولون: ليس لله أن يهلك قومًا قد علم منهم الإيمان في وقت، أو يكون في أصلابهم من يؤمن؛ إذ قد كان ممن أوعد ذلك الوعيد من بعضهم الإيمان أو في أصلابهم من قد كان آمن، فدل الوعيد لهم أنه قد يهلك من يعلم أنه يؤمن في آخر عمره؛ إذ لا يوعد إلا بما له أن يفعل لكنه بفضله أخره إلى وقت وفيه دلالة أن له أن يفعل بما ليس ذلك باصلح لههم في الدِّين.
ثم اختلف في قوله: (بِظُلْمِهِمْ): قَالَ بَعْضُهُمْ: هذا للكفرة خاصة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: لهم وللمؤمنين كل مرتكب زلة؛ إذ ما من أحد ارتكب زلة إلا وقد استوجب العقوبة بذلك والمؤاخذة به، لكنه بفضله عفا.
وقوله عز وجل: (مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: أراد بالدابة: الدابة التي خلقها لهم، إذا أهلك الناس فقد أهلك الدواب؛ إذ خلقه إياها لهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: ما ترك عليها من دابة: أي: على ظهر الأرض من دابة؛ لأن الدواب إنما تتعيش بالذي يتعيش الناس؛ فإذا هلكوا هم هلكت الدواب أيضًا؛ لما ذهب سبب عيشها. وجائز أن يكون أراد بالدابة البشر؛ أي: ما تركهم بظلمهم ولكن يهلكهم، وسماهم دابة لأنه إذا ذكرهم في موضع الظلم وإن كان سماهم في غير موضع بالأسماء الحسنة، وهو كما سماهم في موضع آخر دابة؛ حيث قال: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا)، ولا شك أن البشر دخلوا في هذه التسمية، فعلى ذلك جائز دخولهم في الأخرى، وإن كان المراد مما ذكر من الدابة البشر فالأنبياء والرسل إنما يكون هلاكهم بقطع نسلهم؛ لأن الأنبياء أكثرهم ولدوا من الآباء الظلمة؛ فإذا أهلك
اس تک پہنچتا ہے، بلکہ وہ وعید اس چیز کی سناتا ہے جس کا تقاضا حکمت کرتی ہے، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وعید لازم اور واجب ہے۔
اور ہم کہتے ہیں: وہ وعید اس چیز کی سناتا ہے جس کا تقاضا حکمت کرتی ہے، اور اس نے وعید کے بعد انہیں مہلت دی ہے، پس اس بنا پر یہ جائز ہے کہ وہ انہیں جہنم میں داخل کرنے کے بعد اس سے نکال لے؛ ان کبائر کی وجہ سے جو انہوں نے کیے تھے۔
پھر اس کے ارشاد: وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ (آیت کے آخر تک) میں معتزلہ کے قول کے باطل ہونے پر دلیل ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ ایسی قوم کو ہلاک کرے جس کے بارے میں وہ جانتا ہو کہ وہ ایک وقت میں ایمان لائے گی، یا ان کی پشتوں میں کوئی ایسا ہو جو ایمان لائے گا؛ حالانکہ جن لوگوں کو اس نے وعید سنائی تھی ان میں سے کچھ ایسے تھے جن کا ایمان لانا (معلوم) تھا یا ان کی پشتوں میں ایسے لوگ تھے جو ایمان لا چکے تھے، پس ان کے لیے یہ وعید اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اسے ہلاک کر سکتا ہے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ اپنی عمر کے آخری حصے میں ایمان لائے گا؛ کیونکہ وہ وعید صرف اسی چیز کی سناتا ہے جو کرنا اس کے اختیار میں ہے، لیکن اس نے اپنے فضل سے اسے (ہلاکت کو) ایک وقت تک مؤخر کر دیا، اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اسے یہ اختیار ہے کہ وہ ایسا معاملہ کرے جو ان کے حق میں دین کے اعتبار سے سب سے زیادہ مصلحت والا نہ ہو۔
پھر اس کے ارشاد: بِظُلْمِهِمْ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا: یہ خاص طور پر کافروں کے لیے ہے۔
اور بعض نے کہا: یہ ان (کافروں) کے لیے بھی ہے اور ان تمام مومنوں کے لیے بھی جنہوں نے کوئی لغزش کی ہو؛ کیونکہ جس کسی نے بھی لغزش کی ہے اس نے اس کے ذریعے عقوبت اور مؤاخذے کو واجب کر لیا ہے، لیکن اللہ نے اپنے فضل سے معاف کر دیا۔
اور اس کا ارشادِ عز وجل: مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ۔
بعض نے کہا: اس سے مراد وہ جانور (دابہ) ہیں جنہیں اس نے ان کے لیے پیدا کیا، جب اس نے لوگوں کو ہلاک کیا تو گویا جانوروں کو بھی ہلاک کر دیا؛ کیونکہ اس نے انہیں ان (لوگوں) ہی کے لیے پیدا کیا تھا۔
اور بعض نے کہا: اس کا ارشاد ما ترك عليها من دابة یعنی: زمین کی پشت پر کوئی جانور نہیں چھوڑا؛ کیونکہ جانور اسی چیز سے زندہ رہتے ہیں جس سے لوگ زندہ رہتے ہیں؛ پس جب وہ (لوگ) ہلاک ہو گئے تو جانور بھی ہلاک ہو گئے؛ کیونکہ ان کے زندہ رہنے کا سبب ختم ہو گیا۔ اور یہ بھی جائز ہے کہ اس نے دابہ سے مراد انسان لیے ہوں؛ یعنی: ان کے ظلم کی وجہ سے انہیں نہیں چھوڑا بلکہ انہیں ہلاک کر دیتا ہے، اور انہیں دابہ (چلنے پھرنے والے) کا نام اس لیے دیا کیونکہ جب اس نے انہیں ظلم کے مقام پر ذکر کیا (اگرچہ دوسرے مقامات پر انہیں اچھے ناموں سے پکارا ہے)، اور یہ ویسا ہی ہے جیسے اس نے انہیں ایک دوسرے مقام پر دابہ کہا ہے؛ جہاں فرمایا: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ انسان اس نام میں داخل ہیں، پس اس بنا پر ان کا دوسری جگہ (اس نام میں) داخل ہونا بھی جائز ہے۔ اور اگر دابہ سے مراد انسان ہی لیے گئے ہوں تو انبیاء اور رسولوں کی ہلاکت ان کی نسل کے منقطع ہونے سے ہوگی؛ کیونکہ انبیاء میں سے اکثر ظالم باپوں سے پیدا ہوئے؛ پس جب وہ ہلاک کرتا ہے تو